一天想看两次日出，怎么操作？

正文之前有例行废话，不感兴趣者可跳过不看

。

01 前言

孔子曾经曰过：“不知命，无以为君子也。”后世以儒家思想治国的王朝遂不禁命理卜筮之书，即便凶恶如始皇，焚书时也留下医药卜筮种树之书。可提倡“知命”的《论语》、《诗》却被焚毁，这就像罗马人杀死了耶稣，最后却继承了基督教一样讽刺。

命理文化和报应循环的思想随着中国古代公务员考试教科书中的《春秋》和《易经》进入到中国人的思想体系内，成为文化基因中不可缺少的染色体，同时随着中国古代王朝势力的扩展，扩张到整个东亚，慢慢渗入所有被儒家文化影响过的地方。

观察地球上所有文化体系，在传播的过程中，并不是像直线一样毫无波澜，基本上都像钟摆一样，有时向左，有时向右，当其体系被扭曲到一定程度，超过一个临界点，就会向其本来核心体系回归，这时就会出现一场类似二向箔一样的思想文化体系内部的维度坍塌，然后思想体系会在最核心的内核中重生。

在钟摆的左右摇摆过程中，思想或会向左，或会向右，就像命理文化，向左的时候就是完全不相信命运的存在，完全相信人定胜天；向右的时候就是完全相信命运，完全受命运的安排，逆来顺受。

• 向左的阶段我们经历过，后来发现大自然向我们进行了严厉的报复，迫使我们回到人与自然和谐相处的阶段；

• 向右的阶段古人也经历过，明万历年间的尚宝司少卿袁黄早年完全相信命运，接受命运的安排，但后来受云谷禅师点化，发誓“命自我立”，从此命运改变，晚年写下《了凡四训》一书劝诫世人不可尽信命运。

那么到底该信命还是不信命？我认为要抛开非此即彼，非黑即白的思想，一方面像孔夫子说的那样“知命”，一方面又要“天行健，君子自强不息”，凡事都交给命运，天生人类又有何用？难道真的是上帝在打游戏，人类只是NPC吗？肯定不是这样的。

在知乎上我看到一句话非常好：“君子知命而不惧，日日自新”，以此送给读者。

02 早晚子时

好了，每篇文章之前的例行废话说完，下面说正文。

不管信不信命，如果要用八字算命，首先要把八字排准确，这是前提，否则再高明的推演也会出现瑕疵。在我这么多年看八字的过程中，遇到过一些朋友，也遇到过一些问题，我总结了一下，基本上容易出现问题地方有三个，这三个是很容易忽略的，也是能观察一个命理师是否系统性学习过命理知识的地方。

1、早子时和晚子时到底需不需要考虑？

这来源于一些易学爱好者的疑问，他们在网上搜索易学知识学习的时候碰到如下描述：“一天的分割点是午夜12点，而子时是晚上23点和凌晨1点，午夜12点正好在子时中间，故而子时要分早子时和晚子时，12点前是晚子时属于前一天，12点后是早子时属于后一天。所以早子时的干支排法要根据前一天来定，晚子时的干支排法要根据后一天来定。”

这个描述看似很有说服力哦，很多人会相信。但这个描述其实犯了“关公战秦琼”的错误，即“用两个不同体系的理论来解释一个问题，得出一个貌似合理的答案。”原因我等一下再说。

我先说一下上面这个描述，按照这个描述，比如甲子日的子时，就要分一下是早子时还是晚子时了。

• 如果出生在甲子日的23点到24点之间，属于晚子时，就用第二天乙日的日干起时干，这个子时就是丙子时；

• 如果出生在甲子日的24点-1点之间（其实这时候实际已经是乙丑日了），属于早子时，要回去沿用甲日的日干去起时干，这个子时就是甲子时。

这个操作很迷啊，不超过24点用第二天的日干起时干，超过了24点却跳回去用前一天的日干起时干。

我姑且相信这个方法是对的，然后在古书中找验证。但是我在古书中找了很长时间，都没有找到关于这个描述的案例。反而通过观察很多古书上的案例，确信早晚子时这种排法是错的。

比如《三命通会》中“六甲日甲子时”、“六壬日庚子时”等案例明确表明了，甲日只有一个子时，就是甲子时，不需要跳来跳去的。

然后我再详细研究这个描述，才发现其荒谬之处在于“把本该是时辰要处理的问题，转嫁给了流日天干上。”让你把注意力转到流日天干上，从而忽略了对时干是否正确的分辨。

这堪比赵本山小品《卖拐》中的操作，如果读者是范厨师那样的实诚人，非得着了道不行。

其实早晚子时这个理论坑的就是过于依赖排八字软件的人，他们大部分是爱好者，而不是研究者，并没有深入去学习手动排八字时使用的“五鼠遁法”，所以看到一些似是而非的理论时，容易一步入坑。

任何时候，任何行业，被害的最惨的不是什么都不懂的人，也不是什么都懂的人，而是略微懂一些的人。

我们再捋一遍这个早晚子时的排法。我们先按照五鼠遁法，来演练一遍对的。

“甲己还加甲，乙庚丙作初”。

就是说，甲日的子时天干是甲，拼合起来就是甲子时，而乙日的子时天干是丙，拼合起来就是丙子时。

再按照早晚子时的排法来排一下。

• 甲日23-24点生的为晚子时，用乙日的天干来遁，拼合起来就是丙子时；

• 甲日24-1点生的为早子时，用甲日的天干来遁，拼合起来就是甲子时。

发现问题没？按照中国传统十二时辰计时法，到了甲日的23点零1分，就是第二天了，就是乙日了，本来就该用乙日的天干来排子时为丙子时了。但是过了24点以后，却又跳回去了，该用甲日的天干来排子时，为甲子时。

那甲日的24点以后算甲日和还是算乙日？

如果算甲日，那明明不管是按24小时制还是12时辰制，过了24点以后就是第二天了，为什么要跳回去呢？

如果算乙日，那你在24点以后又搞回甲日不是多此一举吗？

问：把大象装进冰箱需要几步？

答：三步。打开冰箱—把大象放进去—关上冰箱。

到发明早晚子时理论人这里就变成了：

问：把大象装进冰箱需要几步？

答：四步。打开冰箱—把大象放进去—跳个舞—再把大象拿出来。

不但多此一举，还直接把答案都整错了。

其实这个理论还连累了癸日，为什么？

因为甲日的前一天是癸日，癸日的23点以后就是甲子的子时，叫做甲子时。如果按照上面这个早晚子时的理论，乙日的0点到1点也叫甲子时的话，那就跟癸日的子时就冲突了，一天里面出来两个甲子时，乱套了！

后来可能发明这个理论的人也知道无法自圆其说了，就进行了改良：

规定当天24点以后才开始算第二天，直到第二个24点出现，才分日。

比如按照传统规定，癸亥日的23点到24点算甲子时，现在改了，从甲子日的0点到1点才算甲子时，然后到甲子日的23点到0点就又算甲子时了。

这个改法可以说很有创意，规避了第一种早晚子时分法碰到的大漏洞，但又顾头不顾腚的露出另一个破绽，那就是：

这样算下来每天0点到1点出生的人和23点到0点出生的人是同一个时辰。

如果遇到同日生，但出生时间正好相差23个小时的人，他们的八字排出来以后，竟然会是同！一！个！八！字！

光天化日啊，朗朗乾坤哦，拜托要有点常识哦！

以上这两种“早晚子时”的分法都是漏洞百出，但很多初学者却执着于此。为什么呢？

皆因民国以后引入24小时制造成的。

民国之前，中国通行的是十二时辰计时制，把一天分为十二等份，分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，每一份叫一个时辰。记住，在这个时候，没有一个时辰等于两个小时之说，因为“小时”这个概念还没有出现。

但十二时辰计时制毕竟有些粗糙，遇到一些需要精细的计算时间的事情怎么办呢？

唐代的《李虚中命书》说：

“凡一时有八刻二十分，故有深浅、前后、吉凶不同。”

一个时辰分为八刻，八刻再分为二十分，也就是说，一个时辰最精细的话可以分为20份。

我们经常在电视上看到的“午时三刻”这个概念就来源于此。

而不需要特别精细的时间概念的时候，就把一个时辰简单的分为两份，分别是：初、正。

比如电视剧《长安十二时辰》里，就对这个概念有过详细的刻画。

明代的《三命通会》中的《论时刻》章对一个时辰如何划分有详细的论述，比如寅时，粗略可以分为寅时初，寅时正，需要再细一些的话，就分为：

寅时初初，寅时初一，寅时初二，寅时初三，这是寅时上半时四刻；

寅时正初，寅时正一，寅时正二，寅时正三，这是寅时下半时四刻；

一共八刻。

这个时间划分体系一直用到清末。

到了民国，孙先生驱除鞑虏，恢复中华，要把旧时代旧思想旧东西全部扫到垃圾堆里去，所以他把公历1月1日定为新年，同时也引入了西方的计时体系。引入过来的时候，发现该怎么称呼西方的计时体系呢？

中西方一对照发现，西方一个时辰是东方传统一个时辰的一半，于是东方一个时辰叫“大时”，西方的一个时辰叫“小时”。

“小时”这个词就此流行开来。

在西方的24小时计时体系之下，每晚的24点同时也是第二天的0点，是两天的分界线。

但在东方的12时辰计时体系下，每晚的23点是当天亥时的结束，同时也是第二天子时的开始，是两天的分界线。

闭门造车研发出来“早晚子时”这个概念的人，应该是不明白东方12时辰计时体系和西方24小时计时体系的历史和差别，用西方24小时以0点划分一天的概念硬生生去割裂东方计时体系，由此而生造的一个怪胎理论。

我们不妨仔细想想，古人说12个时辰，从来没有说过子时是可以分割的，其他时辰上是不可以分割的。

比如在《三命通会》中，说过：

“若子时，则上半时在夜半前，属昨日；下半时在夜半后，属今日。”

但后面跟着拿出冬至来类比子时，说明冬至虽然是一阳来复，但冬至并不代表过年，不能以冬至作为一年的划分。

同时，《三命通会》也没有说明子时初和子时正要分别用两个不同的天干来表示。反而说了

“故用时之法，每用其正。”

也就是说，虽然子时里包含了前一天的一个小时，和后一天的一个小时，但划分这个时辰的方法，还是要侧重于后一天，也就是说乙日子时虽然有半个时属于前一天甲日，但配天干的时候还是以乙日为主来配，就是乙日丙子时（“早晚子时”说的制造者肯定没有好好读过《三命通会》）。

而且十二地支是两两相合，两两对冲，子午冲，子丑合，如果硬要弄个“早晚子时”出来，那么早子时和谁对冲，和谁去合？

晚子时和谁对冲，和谁去合？难道再把午时也拆开，拆成早午时和晚午时？那整个天干地支体系岂不是要重新写了？

如果子和午都拆了，其他时辰拆不拆？

如果其他时辰也拆了，那么地支的六合六冲三合三会是不是就要改了？改成七冲、八冲、九合？整个命理学体系的问题会接踵而至，慢慢的就变成了一套不伦不类的体系了。

那又有人说了，每年春节晚会都是0点敲钟，欢度新年的，这不能证明一天是从0点划分的吗？

这只能说是春晚剧组遵从了大多数人认为正确的一种方法，是约定俗成的方法，在易学专业研究者来说，这不能算是真正正确的方法，参照前文说的《三命通会》的内容。

那春晚剧组为什么要使用约定俗成的说法呢？

因为现在的人接受的义务教育，教的就是公历计年制，教的就是24小时计时制，除非是像我这样专业研究术数的，才会明白23点以后就是第二天，立春才是新一年的开始而并不是正月初一。

春晚剧组肯定是知道这一点的，但没必要为了一小撮人而去强行纠正大多数人的观念，这样会引起很大的争议。

就像大多数人受《三国演义》的影响，认为是诸葛亮草船借箭，玩空城计，而历史上诸葛亮并没有干过这件事，你强行去改变人们的固有印象，就会引起很大的争议。

但命理学是东方思维体系下的社会生命科学，一点马虎不得，因此必须按照科学的方式去研究求证，并得出正确的结论，不能被似是而非的理论混淆，就像我们相信电影中普通汽车的车门能挡突击步枪子弹，一个成年人从高处坠落的时候，另一个人跟他体重差不多的人可以一把拉住他一样。都是为了艺术效果而混淆了真实的情况，结果真实的情况反而不被大多数人相信。

那么假如把这些道理讲给那些被“早晚子时”理论蛊惑的人，他们就会全明白吗？

不是的。

大部分人会明白，但是一少部分人还是会坚信“早晚子时”理论是对的。

就像我们叫不醒一个装睡的人一样，这些人明知“早晚子时”的理论有问题，他们也会选择相信。

我就见过这样的人，还不止十个（注意，不是一）。

他们排出自己的八字以后去推演，发现八字跟自己想要的生活有些差距，甚至还不小，于是就认为是八字错了。这时候看到一个“早晚子时”的理论，就像抓到了救命稻草。

他们再按照“早晚子时”的理论把自己的八字再重新排一下，发现推演下来比之前要好一些，于是就自欺欺人，让自己相信这个“新的八字”就是自己的真实八字。

这种“无视困境”的做法符合心理学中的逃避法，在心理学理论里，经常采用逃避法的人，多半内心是非常脆弱的，需要一个信念支撑才能好好生活下去，哪怕这个信念是假的，也可以。

这类朋友，我还是把那句“君子知命而不惧，日日自新”送给你，也请你看看袁黄写的《了凡四训》，奉劝你不要被命运摆布，不要被自己的恐惧摆布，也尽量不要再去问测八字，甚至不要再接触易学，这样能让你的痛苦减轻一些，也能让你少被骗几次，然后但行好事，莫问前程，慢慢的，命运就会向你希望的方向发展。

03 北京时间和真太阳时

第二个容易忽略的地方就是北京时间和真太阳时的概念。

这个概念也是因为解放前和解放后的历史原因，导致容易混淆。

我们现在听电台报时的时候，一般会听到电台这样说：“现在是北京时间X点X分。”这个北京时间就是我国现在的通用时间。

因为地球自转和公转的原因，导致地球上不同地区的时间是不一样的。初中地理讲过地球根据本初子午线划分了24个时区，分别是东边十二个时区，西边十二个时区，每个时区的时间相差1小时。

北京处于东八区，但北京时间并不是北京当地时间，而是东八区的标准区时，也就是东经120°的区时。

1949年建国以后，以东八区的区时作为全国统一时间，全国都把表调到这个时间，这样便于统一管理。顺便说一下，播报“北京时间”的授时中心不在北京，而在陕西省渭南蒲城县，陕西省大部分位于东七区，这个区的时间比“北京时间”慢一个小时。

举个极端点的例子：

假如你一天想看两次日出，该怎么操作？

你可以先在普陀山看第一次日出，因为这里的当地时间比东八区区时要快，这里见到太阳9分钟之后，杭州才会看到太阳。然后你坐上飞机，飞往乌鲁木齐，按照现在的民用飞机速度，2个小时后你会在乌鲁木齐地窝堡国际机场降落，当你降落的时候，乌鲁木齐正是黎明前的黑暗，马上会迎来这一天的朝阳。

这样你不出中国境内，就一天看了两次日出。

这就是时间的魅力，想尝试的朋友，可以开着私人飞机试一下，作为一个追妹子的绝技，我告诉你了，剩下的，全看你了。

但在1949年之前，中国是没有统一的北京时间的。

当时的时间有两种，一种是公元1912年以后，民国政府通过广播向全国公布的五个标准时区时，分别是：

• 昆仑时区：包含新疆西部和部分西藏

• 新藏时区：包含新疆和西藏

• 陇蜀时区：中国中部

• 中原标准时区：中国沿海

• 长白时区：中国东北

但当时大部分人家里是没有收音机的，所以这个时区划分仅存在于官方和上流社会，民间不太清楚。

在1912年之前呢？中国是没有统一的标准时间的，各地看时间，精细点的看日晷，粗陋点的看太阳在天空中的方位，在很多术数书中都有的《定寅时歌》，就是中原地区通过看太阳高度确定时间的方法。

不管是看日晷还是以经验看太阳高度，其本质都是通过观测太阳与地球的夹角来确定时间的方法，也就是说，其本质都是用的当地时间，而不是通行的有统一标准的北京时间。

这一点类似美国的时间体系，有东部时间、中部时间和西部时间，因为美国跟中国一样，都是横跨了三四个时区的国家。

那么中国的术数体系是在有统一标准时间的现代成型的还是在没有统一标准时间的古代成型的呢？

古代！

那么在古代，一个人的出生时间是以什么时间为准呢？

当地时间！

那么当我们使用在没有统一标准时间的古代发展成型的术数时，该怎么把现代时间换算成适合这个古代体系的时间呢？

用真太阳时。

演算过程很复杂，但我们只需要知道一点——真太阳时就是当地时间，就可以了。

因为现在大多数人记住的出生日期都是根据北京时间，并不是根据真太阳时，所以我们在排八字的时候一定注意调整一下时间。很多排盘软件上都有真太阳时这个选项，排盘的时候记得选择就可以了。

04 夏令时

第三个容易忽略的地方是夏令时。

我们先看一下定义：

也就是说，在公历1986年5月4日到9月14日和1987年以后每年四月中旬第一个星期日凌晨2点到1992年之前每年9月中旬第一个星期日的凌晨2点，这两个时间段出生的人，出生时间是人为调快了一个小时的。

这会导致你即便按照北京时间记住的出生时间，其实都是有偏差的，那怎么解决这个问题呢？

其实直接选择真太阳时就可以了。

不管你是北京时间还是夏令时，只以出生地的当地时间为准，以不变应万变。

当然，还有一些八字流派采用某一个固定地点的当地时间来算命，比如西安和洛阳就各有一个流派，在排八字的时候，不管你是哪个地方出生的，都要把出生时间换算成西安当地或者洛阳当地的时间来算，这种方法不明觉厉，应该是事出有因。

好了，我们总结一下：

关于排一个人的八字，一定要知道出生人的出生地，精确到某一个县就可以了。然后不考虑早晚子时的因素，因为这是个伪理论。但一定要选择真太阳时，然后排出八字，开始推演。

如果你找的命理师没有问过你的出生地，就直接给你排八字了，你最好跟对方问清楚，确定对方是否知道这个“真太阳时”和“夏令时”这两个概念。

小心无大错。

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