《渊海子平》：“金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。”《玉霄宝鉴》：“庚戌辛亥，渐成之金；庚戌，火墓之金，辛亥金享乾健、纯明、中正之气。”《三命通会》：“至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。”庚在戌上为自坐火库，本来庚金在戌土处气数就不旺，现在又来个火库，就像铁矿石投在熔炉中，只能化为铁水，打造成器具使用。这就是新派八字里讲“戌未土脆金”理论的出处吧。辛金在戌亥处虽然旺，但毕竟辛自坐败地，算是旺中有损。且沐浴本为桃花之处，故而辛金在此演变成首饰，可以起到助力人缘，助力桃花的效果。这也许是钗钏金的来历吧。辛金为败地为什么依然可以起上作用呢？我认为与辛寄宫在戌有关系。这个理论是大六壬的，但大六壬毕竟是目前出土文物中，已知最早的术数，在秦汉时期就已经慢慢成系统。所以有一些参考意义。《渊海子平》：“子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。”《玉霄宝鉴》：“壬子，专位之木；癸丑，偏枯之木。”《三命通会》：“壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。”《渊海子平》的描述中有水有金也有木，看似挺热闹，其实没有说明壬子和癸丑这种水旺之地为何会有木？《三命通会》则倒是回答了这个问题，但直接避开五行外貌，去谈气质了。这种深入心灵，触及灵魂的拷问，就算解答了，我也没看懂。如果说气居盘屈，形状未伸，居于水地，这些特点难道杨柳木不比桑柘木更符合？《玉霄宝鉴》则是一如既往的简单粗暴，从来不告诉你，这个东西是怎么来的。怎么来的不重要，重要的是使用。但是，如果你不能知道这个东西是怎么来的，能够好好使用吗？存疑。我的看法是，壬子癸丑是水旺之地，都是自坐寄宫，壬寄宫于子，癸寄宫于丑。其实都是自坐羊刃之位。羊刃凶暴，故而此水不可能很平静，就像大西洋，脾气暴躁。水旺而动的时候，必然要去生木，木受水生，木也解渴，水也舒服。但我认为此时更适合的应该是杨柳木或者腊梅木。毕竟子水旺相的时候，正是天寒地冻的冬季最后一个月，此时杨柳木因靠近水边可以近水楼台先得月，而腊梅木则因为正值花期需要吸收水分。不过，我不懂植物学，不知道桑柘木是不是在冬末春初的时候正是生长的时候呢？《渊海子平》：“寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。”《玉霄宝鉴》：“甲寅，自病之水。乙卯，自死之水。”《三命通会》：“甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。”刚说完壬子癸丑桑柘木，迎面就过来个甲寅乙卯大溪水，仿佛在说：“我就是不按规矩来，汝又能如何？”不如何。因为我发现了一个规律，只要是四正宫的干支，都不能按照其本来的五行来论，都要变。就像上一篇文章里说的一样。但如何变，却好似没有一个规律可言，又或者是有规律的，只是我们没发现。毕竟纳音纯从五行的气和质来解释，也只是解释了一半而已，还有一半没有说出来。《渊海子平》：“土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。”《玉霄宝鉴》：“丙辰，自库之土；丁巳，自绝之土。”《三命通会》：“丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也。”沙中土其实是含沙的土地，类似河边的滩地，这种土质种西瓜非常甜，因为土中含沙，热胀冷缩明显，昼夜温差大的缘故。辰土不但为水库，也为土库，因为土随水的五行而走。丁己为半禄，是因为丁和己的禄都在午，所以互为半禄。也可以说丁己可以互相代表，所以丁=己=水，水在巳为绝地，因此丁坐在巳上，为自坐绝地。这个弯拐的够大，不是老司机还真容易翻车。辰为水库，辰土又是土库，所以这个土就是水边之土，丙丁为热量，但中间又含水，代表冷热温差，所以，就有了沙中土的像意。《渊海子平》：“午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。”《玉霄宝鉴》：“戊午，自旺之火；己未，偏枯之火。”《三命通会》：“戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也。”戊午己未为旺相火，我是最没有异议的。但这次在四正之宫的戊午没有改变五行特性，而称为XX水或者XX土，倒让我挺意外的。看来什么事情都有例外。丙戊一家，戊也是丙火，所以戊午就是火土一柱旺相。己未本身就是土通根一柱旺相。丙戊和己未都是自坐羊刃，都不会很安静。离宫为太阳，为天，戊己为云，所以可以看做是红彤彤的火烧云。这一般都意味着第二天是个热的干干脆脆的大晴天呐。《渊海子平》：“申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。”《玉霄宝鉴》：“庚申，自绝木。辛酉，失位木。金居木上，因金以成器。”《三命通会》：“庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。”庚申辛酉是四正宫，适用于四正宫转五行的原则。这一柱其实全是金，金旺则土缩，故而无土；金旺则木缺，所以无木。因此这个地方出来个石榴木实在是不知从何而来。《渊海子平》从时间来论，申酉月为七八月，这时候石榴成熟，以此来论证。但这时候不止是石榴成熟，苹果、柿子、冬枣都渐次成熟了。为什么不叫苹果木、柿子木、冬枣木？应该不止是念着顺口这么简单的。所以《三命通会》说，木性有辛味的，只有石榴木。所以才选了这个木。石榴木什么味道，真没尝过，下次去农村，见到石榴树，啃一口尝尝。《渊海子平》：“水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。”《玉霄宝鉴》：“壬戌，偏枯之水。癸亥，临官之水。”《三命通会》：“壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。”对于壬戌癸亥为大海水，无任何异议。亥子是水的正位。为什么属于乾宫的亥五行也是水？君不见，黄河之水天上来。水，在天与地之间循环。故而天门亥为水，坤宫子也为水。《玉霄宝鉴》特别善于用偏枯这个词，只要不是正位，且又坐墓库的，都会说偏枯。特别好使，但特别不知道想表达什么意思。总体看来，《三命通会》的描述相对比较靠谱一些，将来有志于学八字的朋友，可以多研究研究。至此，六十甲子三十对纳音全部从“气、质”两个层面解读完毕，鉴于所学有限，可能只是说出了纳音系统很少的一部分，也或许说的完全不对，不值方家一晒。经过这次解读，我希望能引起对纳音系统的重视，多一些研究这个系统的人，说不定能早点解开已经困惑了易学爱好者几百年的谜团。同时，也希望对于中国古代音律之学有研究的朋友，能够研究一下纳音系统。因为纳音必定是按照音律纳入的，所以才叫纳音。我对古代音律七窍已通六窍，还有一窍不通，故而我说“只说出了很少的一部分”，绝不是故作姿态之语，而是真诚之言。六十甲子纳音系统读完以后，我们就要进入八卦地支刑冲和害的研究了。欢迎理性探讨，怒发冲冠、一叶障目者及鸣翠柳者不回复。E-mail：youwushuzhai@126.com
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