如何借假修真

如果我希望得到真正的心安：不被外境侵扰的心境，就可以选择修习觉察。

觉察，即借用放映师（请参看文章《通向幸福的捷径》）的身份看待世间万相，而放映师是不会对电影中的人和事产生情绪的。

情绪是获得心安的障碍。觉察的过程，就是清除障碍的过程。任何获得都要有付出，因此这个过程也势必伴随着巨大的痛苦。但是当你获得之后，你会发现再多的痛苦都是值得的。

觉察修习在行为层次的体现，就是:

不把情绪带入行为，只让情绪在自己内充分展现释放。

这样做就是在证明情绪是虚妄的，虚妄的自然就会消散。不然任何情绪只要化为行为，就成真了。不把情绪当真，我就是那个放映师；当真了，我就入戏了。

这个做法通常会被理解为忍。请注意觉察时忍的是行为的冲动，而不是压抑情绪。

这里的情绪指所有的情绪，包括正负面。所谓的正面情绪也需要化解，因为那也是假的。贪恋好的感受，是很大的一个修行问题。

随着情绪的释放，被其掩盖的真相会逐步被揭示出来。我还是那个放映师，看着屏幕就好。

觉察修习的重点。

1 选择觉察的首要条件是确定抉择者的身份。

能够选择才是自主的人生。作为一名抉择者，我可以在每次行动前停一下，提醒自己根据自己的需求做出选择。

我选择，我行为，我承担（后果）。

比如我选择觉察，我一定能得到新的认知，真实的喜悦。觉察对应的需求是真正的心安。因为我们本来就是真的，追求真实，就是找回自己，必然能够获得满足。

不选择觉察，说明我此刻的需求不是真正的心安。追求的不是真的，就是假的。假的目标不确定能得到，即便得到了也都是暂时的。

2 如何验证觉察的成效。

修习觉察就是活出真实。真的，不需要被证明，只有被我知道。在找到真正的真实之前，我都处于自己认为的真实中。在这一阶段，只有通过自己感受的前后变化，说明觉察是否有成效。比如我被某人某事引起的情绪越来越淡。决不能向外求证。

1）他人不能作证。

只要产生你我分别，就不可能存在完全一样的感同身受。所以没有人能为我的感受作证。

2）外境的改变不能作证。

行为层次是心灵层次的投射。投射出的影像不能反过来成为投射源的证明。即：我心安了，外境一定会有变化。但是外境的变化，并不能完全说明是源于心安。两者不是充分必要条件。

如果我希望改变外境，那么我的需求就与选择觉察的前提不同，所以我是无法持续觉察下去的，总会在某一处停下来。外境即使改变了也不会长久。

3 觉察的修习是无止境的，在世间没有终点可言。

只要我自认为找到真实了，与觉同在了，就不会觉察下去了。认为“自己是对的”是修行中最大的陷阱。请务必保持质疑，时刻提醒自己:

我什么都不知道。