琴不是一般的乐器，而是具有超越一般音乐的内涵，琴之为道已明。正如《诚一堂琴谱》（1705年）所说：君子抚琴涵养中和之气，藉以修身理性，当以道言。就是说琴乐提到道的高度时，弹琴不再是技艺演奏，听琴也不是欣赏音乐，而是在做学问，在提高修养。这也可以说琴是一部哲学--称之为“琴道”
琴道之内涵体现了中华文化儒道释三大传统文化，是三家学术思想在琴学上的结晶，即有儒家礼乐之道，道家修真之道和佛家明见心性之道。琴中蕴有领悟人生真谛之道，初则调理性情，继而洗心脱俗，中可得逍遥物外之趣，达返璞归真之境。
何谓琴品？通常指琴人操漫之品味。实质上是文人琴学修养达到的境界，体现在操漫者的琴况，琴容，琴风等方面，传统琴人抚弄，追求琴曲所传达的意境和神韵，而非形象模仿。以传神之操为上品，以技艺刻意形象入写生，有失清雅高古。
琴品来自人品，古人以道德为体，技艺为用不可本末倒置。琴人以德行和文化修养为根本。祝桐君先生尝谓：人有好性情，方可弹到琴之真性情。另一方面从操琴的客观环境情况看也很重要，自然状况幽雅与琴上清音可相得益彰，浑然一体。
古人有宜弹不宜弹训十四。宜弹者有：遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，等山峰，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。不宜弹者有：风雪阴雨，日月交蚀，在囹圄，在市尘，逢俗子，对娼妓，酒醉后，夜事后，衣冠不整，香案不洁，神思不聚，腋气臊臭，不盥手漱口，鼓动喧嚷
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