老树绘画的节气大雪和冬至
冬至 冬来无尽长夜，雪覆三尺深寒。谁家在吃饺子，小村几缕炊烟。 13
新疆网讯 对于现代的城市人来说，几乎每个人很清楚什么时间是圣诞节、什么时间是“双十一”，但几乎很少有人能完整地说出中国传统的“二十四节气”。而当它被列为世界人类非物质文化遗产的时候，确实是时候停下脚步，来看看这个关于时间的秘密。即将出版的《时间之书》，就对节气作了温故和解读。这本由余世存著文，老树绘画，共同呈现二十四节气这“中国人千百年来实证的‘存在与时间’”。
●它不只属于地方性知识
11月30日，“二十四节气――中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
对于“二十四节气”成功申遗，余世存说道，事实上，节气是鲜活的存在，它不是只属于“地方性知识”，不仅只与民众的生活世界有关，也跟全球的时间演变有关，跟文明有关，就是说，它跟所有人的时空感相关。在余世存看来，节气是一种时间的文化，“节气的不同在于，它在今天的生活中仍起作用。因此，节气不仅只是遗产，它也是‘旧邦新命’的生活和文明模式。”
余世存说，“节气是中国人对时间的一种划分，对太阳在黄道上的位置的把握。比如立春，是太阳在黄经315度的位置，时间空间在这里是一体的。我个人对节气的研究有限，节气对现代人的意义可能还需要更多人来发掘。”
●时间给予人一种生活模式
二十四节气是中国文明的独特贡献。
农民借助于节气，将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等农作物生长收藏的循环体系之中，将时间和生产生活定格到人与天道相印相应乃至合一的状态。余世存说，“我们经常有‘春风化雨’之说。因为在立春之后的第一场风，往后数100天，会有第一场春雨，农民就要在这个期间种上一些农作物，有利于农作物的生长，在春雨来临的时候，就相当于给种子浇了水。”
节气不仅跟农业、养生有关，也跟我们对生命、自然、人生宇宙的感受、认知有关。余世存用“君子以寒江独钓”来概括我们即将迎来的节气大雪，“人要有独立的意识，不要害怕孤独，不能依赖别人，要有独立对抗自然的能力。这样也不会出现优越感，保持人与人之间平等的关系。”
●节气是古人的一种抒情
谈到清明，人们总能想到杜牧的诗《清明》，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”简单地看过《时间之书》的其中几章之后，就能发现，诗歌是余世存在描述节气时不可或缺的。
余世存说，“现代人都在呼吁理性、科学、逻辑，但是在这种自然时间面前，人们是可以超越理性的。人们总是在节气的时候感慨，这是一种文明的加持。”在“惊蛰”的最后一段余世存提到：“当然，中国人更熟悉龚（龚自珍）诗：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”（原载北京晨报，本文有删减）
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