文景之治之所以如此的昌盛，那是因为刘邦、张良、陈平、萧何、曹参等都比较喜欢黄帝、老子思想中的无为而治。
盛世的造就 冥冥之中有神秘思想的传承
首先要看一下张良的传承
张良
刘邦之所以能打下天下，张良功不可没。那么我们看看这个张良究竟是何方神圣吧。
《史记》中有专门的一篇《留侯世家》记录他的生平。张良收到黄石老人送的太公兵法后，日夜钻研，反复揣摩，终于精通兵法，有鬼神莫测之机。后张良辅助汉高祖刘邦把秦灭了，建立了汉朝，向汉高祖请辞。传说，张良遗形成仙，在仙界当了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。
那么黄石老人的传承又来自何方呢？
张良为黄石老人提鞋
谈到黄石老人，这里会提到另外一个世外高人。没错，他就是华夏第一奇人鬼谷子。战国争雄就是鬼谷子他老人家兵法的试验品，看看他的知名弟子及再传弟子就知道了：吕不韦、庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、文中、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石（弟子张良）、公孙衍、李牧、魏僚（弟子韩信）、李斯、徐福……黄石便是其中一个。
鬼谷子
史书记载，鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及，一是神学，日星象纬、占卜八卦、预算世故、十分精确；二是兵学，六韬三略、变化无穷、布阵行军、鬼神莫测；三是游学，广记多闻、明理审势、出口成章、万人难当；四是出世学，修身养性、祛病延寿、学究精深。
看到这里，知道张良为何能帮助刘邦打下天下了吧。没错，除去他的自修以外，他得到了黄石老人的真传，纵横、兵伐、天道自然的循环规律。
那么，治世宝典的传承又来自何方呢？我们要看看鬼谷子他老人家的传承了。
据《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久，这当然是神话故事。不过鬼谷子兵法确实博大精深，流传于后世。到了此处的传承穿越君也找不到具体的历史人物了，但是，书籍经典的传承仍然有据可考。
黄帝
轩辕时期的的黄帝，炎黄子孙的祖先，他著有一部巨著《黄帝四经》，揭开了华夏文明长盛不衰的秘密。
黄帝四经的残存本
1973年，一件轰动世人惊天动地的大事是，在湖南长沙、马王堆三号汉墓中出土了《黄帝四经》，是抄在《老子》乙本卷前的四篇古佚书《经法》、《十大经》、《称》、《道原》的合称。
经中内容博大精深，林鹞曾提到过其中的几个精华部分：
一、战争取胜的自然天道规律—兵容
何为无为而治
其中一条提到了“道德”，那么就来解释一下这个词语。
【道德】是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。方法（德）来源于事物的规律（道）。“道德”二字囊括整个中华文明的精髓。“道”给出解决问题的具体方法就是“德”，以耻而止，尊自然之道，谓之道德也！
老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“万物都遵循其规律，这种规律又是无为的自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，实则是“有为”。由“道”可知，“无为”可转化为“有为”。
这种认识的高度高在于她遵循了世间的天道规律，主观上不以取得利益为目的，客观上却得到更好的效果。
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。事实上，人活着犹如宇宙的存在，没有人能理性的指出其存在的真实目的。因此，某个（些）目标成为唯一的选择。如同1+1=2、父与子、夫与妇、昼与夜、生老病死一样，这就是自然道德规律。
吃喝玩乐的宰相曹参
肥头大耳的曹参
西汉文帝、景帝两代四十年左右的时间，政治稳定，汉初，经济衰弱，刘邦推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。文帝两次“除田租税之半” ，文帝十三年，还全免田租。经济生产得到显著发展，历来被视为封建社会的“盛世”，史称“文景之治”。
西汉初年的宰相陈平自是黄帝、老子思想的深度发扬者，这里不必多说。惠帝即位第二年，相国萧何去世，曹参当了宰相。在那个休养生息的年代，当了宰相的曹参整日饮酒作乐，歌舞升平，几乎不理朝政，开始的时候，皇帝都看不过，不过后来就认可了。
其实，这正是曹参的为官处世之道。汉初，曹参被刘邦派到齐国当丞相时，遇到了一位研习黄老学说的盖公，学习了“治道清静而民自定”的思想，治理齐国颇为有效。因此，他上任后继续沿用，而这一套的原理就是无为而治。
当然，后世对其的作为有所夸大，不过这也正验证了无为而治、天道治世之术的高明之处。其实，曹参还是有所作为的，做事果断，奖罚分明，提拔了一些敦厚木讷、不善言辞的人，干掉或降级了一些看似精明能干，喜欢自作主张的官吏。
无为而治、不言之教，可见“文景之治”在华夏文明奔腾不息、源远流长的历史长河中，冥冥之中自有传承。
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