乡音袅袅串堂班

文/程志辉

题记

不定时地到亲戚，朋友，乡邻家坐坐，叨嗑叨嗑些家常，可以不带任何礼物的，叫串门。平日里邻居，亲戚，朋友间的走动，可以融合人的感情，增强人的亲情，促进社会和谐。是一种慢慢淡化的传统民俗文化。

而曲艺走进千家万户，叫串堂，是另类的串门，也就是戏班子唱堂会的那种。通常要七八个人或十多人一起完成，所以又叫“串堂班”。曾经的从平头百姓到达官贵人家家的红白喜事，都请“串堂班”来闹热。于是九宫山下一带，便有一群非专业的曲艺文化人，活跃在村村落落，是一支真正服务社会的文艺轻骑兵。

婚庆串堂班

迎亲道上，穿红着彩的喜娘，手里提着用一条红花手帕内装着红枣、染红的花生、硬币的小包裹，引着两个壮汉抬着雕龙刻凤的侧轿，后面跟着戴着礼帽，身穿长袍的新郎和两头的媒翁或媒婆，再后面便是视家境而定或两个，或六个壮汉，挑着妆奁 ，轻快地行进。喜娘不时眺望前方，象是在寻视什么，更象是等待什么人。

这边厢，一群人手里拿着唢呐、锣鼓，鞭炮也貌似焦急地等待，一群孩子猴子似的打闹嬉耍。“来了，来了”，不知谁眼快，望见了侧轿一闪一闪的来了。凳凳，串堂班里小锣手一发令，铿。工六尺上工…尺工六工尺四合上………刹时，唢呐声，锣鼓声，鞭炮声震耳欲聋。

两支人马汇合后，串堂班走前开路，一路上锣鼓唢呐组合，奏着用现代流行语说的交响乐。小钞是乐队指挥，它轻快均匀地打着拍子。控制着唢呐和锣鼓，必须有板有眼。一开始唢呐吹的曲调是《朝阳歌》，悠扬而带有喜庆。唢呐吹时除小钞外，大钹也是打板。小钞两板，大钹一板。小锣每个音符都打，而金锣则根据唢呐韵调来敲，或轻或重叫打韵。总之配合要默契。

一曲唢呐后，便是一段锣鼓调，锣鼓调时唢呐便停音，就这样交替进行，也叫“排子”。曲目有《朝阳歌》、《采蓬头》、《江鱼水》《泣颜回》、《迟彦春》、《十样景》、《朝天子》、《野鸡过畈》等，一般都是一板三眼，也叫三眼板，相当现代曲谱的3/4拍。

村口有一拔人，手里有拿着鞭炮的，有拿着布料准备给新娘搭红的，一个个脸上挂满了笑。在鞭炮声中，新娘子盖着红盖头，轻盈地走出轿子。党亲客便将红花布料披搭在新娘肩头，喜娘会不失时机的将红枣花生抛撒到地上，孩子们拼了命的在地上抢。牵轿娘挽扶新娘，款步走进厅堂，在司仪的“一拜天地……”声中拜过堂后，进入“新人房”。

新娘新郎拜堂后，串堂班便打起了《闹台》，也叫闹新房或打场子。《闹台》急骤而轻快，这时掌鼓的是总指挥。两根鼓棍在手中出神入化，时而暴风骤雨；时而轻点阑珊；每发出一个捶头（调子转换的鼓式），其他几位都心领神会，或听鼓音，或观手势而转换调子。诸如炮捶，长捶，点捶，阴锁，阳锁等等。总是配合得天衣无缝，那么自然，那么和谐。

闹台停了，唢呐胡琴也该上场了。几个人在各自演奏的同时，分别模仿生末丑净旦等唱腔，演唱些片段，这便是“围鼓戏”。旨在活跃下喜庆的气氛。

围鼓戏一开锣便唱《玉皇头》，金胡手演奏《西皮摇板》过门。鼓手起句（末角腔唱）“天有道，风调雨顺”。金锣手接唱“地有道，五谷丰登”，钹手接唱“国有道，忠臣良将”，小钞手唱“家有道，孝子贤孙”。

接着唱些大戏片段，什么“平贵回窑”，“郭子仪上寿”等，或搞笑类（现代叫相声）“补缸”。补缸是唢呐伴奏：（白）‘各位看官，我祖上补碗，我父亲补锅，到我手上，生意越做越大一一补缸’。工上工尺，工四合上，四上四上，四上尺工上四上（唱）打破（嗯）旧缸赔新缸。工上工尺，工四合上……（嗯）新缸冇得我旧缸光……唱的都是楚剧腔。

唱着唱着，主人喜筵的一切准备工作完成了，此时司仪示意串堂班停止。在讲过一通迎宾辞之类的客套话后，宣布各府来宾的席位，请六党尊亲上席并鸣炮开席。于是所有客人开始了推杯把盏，满堂沉浸在喜庆之中。

不知是古人的待客之道，还是交通不便，或者是兼而有之，客人都是留宿的。主人家的亲房叔侄，都要摆酒席奉客，当地话叫接席。一般每户亲房一桌或两桌，视亲房和客人的多少而定。

吃罢喜晏，亲房们都各自回家准备晚席，客人们都在堂屋闲聊。那时间不象当今，有扑克麻将娱乐，于是串堂班重新素装登场，唱起了围鼓戏，娱情贻乐于乡邻宾客，大家同乐吧。

喜筵后闹台一响，堂屋里便黑压压的挤满了人，大人，小孩，主人，客人。邻居们平常或有些小摩擦的，也会被一阵闹台点化，欣然的一起分享主人的喜悦，一切都是那么完美。

串堂班一一远去的乡音，不再回归的乡愁。

丧葬串堂班

大中华是礼仪之邦，小山村也不例外。所谓礼乐传家久，诗书继述长。中华礼乐始于殷商，至周朝周公制礼，形成独有的礼乐文化。礼是礼仪，乐是音乐。礼乐源于古祭祀文化，是中华文明的重要组成部份。在乡村礼乐大概就是红白喜事、庆典祭祀等活动中，由礼生（司礼仪者）和乐生（司鼓乐者）共同演示的活动过程而已。

古人云：死生莫大焉！作为平头百姓，没有比生和死更大的事了。于是父母过世，葬礼必须隆重，定得祭之以礼，葬之以礼。方能随风就俗，不愧于心，不羞于人，冠冕堂皇地“报养育之恩于万一”。自然也就要请礼乐生来主持祭礼了。

曾经上人过世，阴阳先生择日后，朴告三亲六眷，亲房人等。亲房人等视孝家家境而商议葬礼规格，规格一般有小三献，堂屋依次摆三张案桌，需六个礼生，两个歌童；扯孝棚，堂屋内四周挂满白帏布，摆三张或案桌，每张案桌挂帏布门，六个礼生，两个歌童，再叩请礼乐生届日登门司仪奏乐。在佛教未传入中原前，礼乐祭礼当是丧葬最高且唯一的礼仪。当然礼生必须先到，写好灵位，通告吴主（地属吴国，传承可谓久矣），写好挽联，安排视孝子多少扎好麻冠草带孝杖。

乐生也就是串堂班，也必须在党亲到来前赶到孝家。一般打“排子”进门，主人便放鞭炮接，在完成一段曲调后，礼生引着班子人员一齐吊拜逝者，此时孝眷得陪拜。礼毕后，孝眷向礼乐生一一回大礼。

吊拜后，串堂班人员都坐在大门外，迎接吊客。一般党亲抬“春盛”的，或者贵客，必须打“排子”接，普通的就不用了。大概尊卑长幼，也是礼乐文化的范筹吧！

这段时间里，礼生便把小三献的场景布置好了！到封敛时候了，串堂班在礼生的指挥下，到堂屋一边围坐，随时听礼生调遗。当然得毕恭毕敬，因为事死如生，是礼之要义。

一切准备就绪，鼓手发“起更鼓”，提醒所有人，封敛仪式要开始了。起更鼓，鼓点先轻，慢慢快骤。一通鼓后，礼生喝道：奏乐！唢呐便吹起了“大开门”。“工尺上，尺上尺上尺工……”声调悠长，一板一眼，相当现代曲谱2/4拍。大开门可以轮回吹奏，唢呐不停音。此时的唢呐手，要会换气，不然就会出现断音和节奏不和谐，曲调听起来也就不连贯。一个好唢呐手，可以一口气吹半小时，当然肺活量也要好。虽然说“担米胡琴斗米笛，碗米唢呐不费力”，但真要吹好唢呐，也是很有难度的。

这时礼生喝令孝眷，于遗体灵前，三拜九叩（也有三拜四叩的），并唱念通禀告文后，引领孝眷人等，捧灵朝祖（去祖宗牌位前通禀祖宗）。在引礼生带领下，孝眷、串堂班一并人等，在唢呐的哀鸣声中，缓步来到宗祠或堂屋神龛祖牌位前，通告冥冥之中的历代先祖。行三拜九叩之仪，并煞有介事地唱念告文。告文大意：由于儿孙等未能积善积德，天降灾难而连累父母，现父母辞世，停尸于堂（女曰停尸于床），遵守先民之制，盖棺封容，诚恐惊扰先灵云云。礼生孝眷都非常非常虔诚，因为得事死如生，祭之以礼。 礼毕后返回灵前，迎尸入棺。

盖棺后便要举行祭礼，串堂班早早就围坐在能准确理会礼生指令的地方。架起了堂鼓、嘣鼓，金胡手在马尾上打着松香，唢呐手试着哨口，吹笛子的也小心翼翼地贴竹膜。两个十一二岁的歌童，可能因为人多劫堂，显得有点不安。

身穿长衫头戴礼帽 的礼生入场了，上两张案桌边两个，都分左右站立。最前面排案桌右边站立一个。随着上排的礼生一声“起乐”，鼓手发今，小钞手牵板（打拍子），四管唢呐一齐吹起了哀乐。只见另一个礼生，将盛有折叠好腰白（五尺长的白布条）的茶盘（托盘），举齐额头。从帏外左角走上，三步一揖（稍沉腰点首）。穿过中间案桌到右，又从右到左，至上排左边礼生面前，二人对揖后，礼生取下腰白，系于腰间，二头长飘左侧。再至右方礼生，依次分发给礼生乐生歌童。托盘礼生穿走路线，刚好成8字，又叫拐麻丝告（土话），麻丝寓意孝思之长。

孝堂打杂的早已备齐祭品，放在帏外的桌子上，歌童系好腰白在帏外候着，孝眷人等也都哀立帏外。堂屋里白茫茫挤满了三亲六眷，乡情吊客。

司仪礼生（最顶案桌左）讲过一通客套话后，喝令“司金者鸣金三次，击鼓者击鼓三通，金萧鼓乐齐鸣”，祭奠开始。刹时鼓乐锁呐交响乐，惊天动地，振耳欲聋。

此时引礼生（第一案的礼生）引孝子，从左帏门拐麻丝升堂，至灵前（第三案）朝揖拜跪。司仪礼生唱喝“停大乐，奏小乐。执事者以孝冠，哀杖，草带进”，两歌童便用托盘装上孝冠等，立于第一案旁待命。串堂班鼓手便敲起了崩鼓，金胡手奏起“万年欢”，“四乙四和，四乙四和，工尺工和四乙四和……”，哀声攸攸扬扬。

攸扬的琴声中，司仪生喝曰：朝揖，对揖，起步，交麻而上。两童子托盘在引礼生带领下，走过第一案，左的到右，右的到左，至第二案垂首萧立。司仪生又喝曰：朝揖，对揖，起步，此时通赞生（第二案礼生）引童子至第三案，同样左到右，右到左，垂首萧立。司仪生又喝朝揖，对揖，升堂，授龙冠孝杖草带于孝子。进退都得“拐麻丝告”，不能直进直退。

司仪生唱念，司盘生下堂复位，以牲仪进。两童子便用托盘盛祭品依次进于孝子手中，献祭。当一献接近尾声，司仪生则喝曰：歌童生出班，哀歌二十四孝。

于是两歌童一边拐麻丝告，一边用哀调唱“子路负米为父母，哀，哀，哀，哀”，“王祥卧冰为父母，哀……，黄香扇枕为父母，哀……，董永卖身为父母，哀……”此时唢呐笛子伴奏，调子哀而攸长。歌毕，司仪生喝，引赞生引孝子下堂复位，一献礼毕，孝子叩谢！

稍事休息，司仪礼生宣布二献开始。二献是党亲拜奠，总管根据亲疏关系，排列先后顺序，以分尊卑长幼。党亲都携带春盛和挽幛的。春盛是一种木制几层装食物的器皿，两人抬的。挽幛是种文化吊唁，或言之文字游戏。诸如回文诗，藏头诗，折字合字诗等等。

第三献是媳妇奠茶，奠茶后，歌童歌蓼莪诗三章，唢呐笛子伴奏。如此往复三献，便是子夜了。礼乐生已十分疲惫，孝眷人等更是精疲力尽。如此则方显思之殷，孝之切，礼之庄，仪之端，祭之诚矣！

随着社会的发展，乡村串堂班已被新生乐队取代，古老的乐器已被洋鼓洋号取代。串堂班这一传承千年的民间曲艺文化，已慢慢隐去，将成为永远的回忆……