山脉里灵动的音律-----通山山鼓 孔帆升 通山位于古吴楚交界，古时有士兵屯边，士兵垦荒时，常击鼓以催工。通山山鼓源于春秋战国时期，由击木而歌至击鼓而歌，由击战鼓号令军队至击鼓劳作，再到如今的纯属击鼓娱乐庆贺，历经三千余年。无论时代怎么衍变，它的影响，它的渗透力，始终借了这片丰厚的土地，迸发着勃勃生机。 据当地专业人士考证，它经历了春秋至三国的形成期，晋至唐宋的成熟期，明清至民国的普及期，建国至“文革”的转折期，改革后的秉承期。清同治年《通山县志》中“思龚石记”载：“山壁晴光，桥沟夜月，渔歌樵唱，田鼓寺钟”，这里的田鼓即栽田鼓。它分布于通山各地，影响周边的崇阳、咸安、阳新及江西修水武宁等县。2007年被列入湖北省非物质文化遗产名录，目前正在争取申请列入国家非遗名录。 《通山山鼓·喜耘禾》参加1988年湖北省民间歌舞电视大奖赛获银奖，该节目由省电视台拍摄选送至中央电视台作为建国40周年大庆的优秀节目展播。1998年以来，湖北省、咸宁市每年联合通山举办“九宫避暑节”，“通山山鼓”更是作为必演的“主打节目”向社会推介。2004年，韩国民众采风团专程赴通山采录“通山山鼓”，使通山山鼓走出了国门。山鼓舞《竹山情》参加2004年中国第四届竹文化艺术节，演出受到海内外观众一致好评。2004年，韩国民俗代表团赴通山采录了“通山山鼓”，让这个独特的民间艺术传到了异国他乡。2010年,以山歌山鼓为形式的民俗歌舞<<白云深处>>获省五个一工程奖,并赴新加坡演出,在异国展尽风采。2006年3月份，我省著名民间文艺家、华中师范大学教授刘守华到通山调研时说：“通山山鼓与春秋战国时的战鼓有关系，古通山属吴楚交界处，战事颇繁，常以击鼓进兵、退兵，久而久之便形成一种民间文艺，一份宝贵的文化遗产。” 通山山鼓是小圆柱体，较大的鼓腰直径20厘米，高31厘米，鼓面直径16厘米；较小的鼓腰直径15厘米、鼓面直径10厘米，高33厘米。均由杉木板拼制。双面鼓类，鼓面由牛皮蒙制，用钢钉按品字型密密钉固，鼓面有阴阳八卦图。鼓捶一般取楠竹为材，捶头有的讲究到包装有麂角，当地老农口头禅有“一根鼓捶七寸长”之说。小的鼓，鼓内装有簧弦，敲击时声音振荡，有回声。鼓腰两面相对安有圆环，以便唱时拎在手上击打。山鼓在山地上用，叫“挖山鼓”，在水田劳作叫“栽田鼓”，在旱地锄草叫“薅草鼓”等。有歌郞答歌，劳动者和歌，劳动者更多的是在繁重的农活中享受歌鼓传达的韵味。 通山山鼓因劳动场面的大小，分为单鼓，双鼓，多个鼓（俗称穿茅厮窖）。演奏者主要有鼓匠和歌郎，击鼓者被称为鼓匠，接唱者被称为歌郎。鼓匠在其中起督活催工的作用。演奏形式一般为20多人一面鼓，鼓匠边击边唱，一唱众和，能起到指挥生产、鼓舞干劲的作用。鼓匠演奏时将鼓悬于腰部，右手拿棰击鼓，左手托住鼓的底部，配合着用手指调节，击出“打”、“的”、“咚”三个不同的音。鼓点经常变化，节奏较慢的叫“长号”，有“单五棰、”“双五棰”、“双马过桥”等；节奏较快的称“短号”，包括“小五棰”、“小三棰”、“鸡啄米”等。通山山鼓唱词及唱法有固定格式，一般一天要唱五支号子，即五个不同的方言音韵所组成的歌。歌词有成套的唱本，也可即兴编唱。上午唱了“请歌郎”、“来”、“中”韵后，由鼓匠掌握唱些“散歌崽”。中午唱“送茶”、“歇中”，为“消”、“西”韵的号子，其中“郎”韵号子又叫“乱插花”，可以串唱其他韵，如：“花”、“高”、“连”、“英”等韵。下午唱“历史古人”。到收工时，鼓匠领唱“收工号子”，众人和唱，结束一天的劳动。通山山鼓鼓音清脆，唱腔丰富，旋律高亢婉转，使人们在紧张的劳动中，有一种轻松愉快的感觉，故而当地有“一鼓催三工”之说。 原通山县音协主席陈友生多年从事民间音乐创研工作，他说山鼓鼓音清脆，唱腔丰厚，旋律高亢婉转，是比较古老的歌腔类别，有明显的以三音为主的行腔痕迹，最常见的音调是561、612，富有浓郁的地方特色。 过去，每逢农忙时节，村民以换工协作的形式，组合在一起劳动。为了提高工效，热闹劳动场面，劳动时常以打山鼓、唱山鼓来消除疲劳、鼓劲提神。如果参与劳动者多，劳动场面大，甚至隔着一个小山岭，那么就有两至三个鼓师，在劳动者的前头敲鼓唱歌。 伴着鼓声悠扬的是山歌，如《勤俭不饿苦耕人》：“奉请歌友帮我音，半年春，门前早谷也要耘，勤俭人带担粪，懒惰之人空手行，粪养谷，谷养人，勤俭不饿苦耕人”。有《唱古人》的：“盘古君，根从开蒂天下分，尧帝舜帝有禹帝，三皇五帝定乾坤。伏羲王，伏羲八卦定阴阳，伏羲神农尝百草，尝起百草制药方。商纣王，女娲庙内来敬香，女娲庙内题诗句，心想女娲做皇娘。秦始皇，魔王下界造城墙，造起城墙有万里，苦了百姓民遭殃……”唱妲己、唱孔圣人、唱三国、唱唐臣、唱杨家将、唱包拯……历史事件与人物，无所不包。现任县音协主席乐鹏程多年收集山歌，出版了20万字的精装版山歌集。一天的劳动当中，大体上是上午唱杂歌，下午唱古人，开工收工均有若干固定歌词彩词，由鼓匠灵活启动。 传统的艺术形式在当今开放搞活年代,有了蓬勃生机,通山县近几年成立山歌山鼓协会50多个,成员达1500余人。他们不仅有自已的组织与章程,还有歌谱、词曲、乐队、基地，许多有歌舞爱好的人走到一起，把平常日子过得如过节一样热闹，欢喜。大路乡山口村山鼓分会是支25人组成的山鼓队，以普法和宣传健康生活方式为主题，走村串户表演。节目有《六个老头赞普法》、《老俩口挖塘》、《少生快富》、《反邪教》、《不赌博》等，以山鼓为主打戏，辅以二胡、快板、歌舞。笔者仔细听了他们的唱词,一个深刻印象是:山人在鼓的鼓动之下,大胆地说古道今，或曰借“鼓”说今。 大路乡坳上焦村的焦明台，今年50多岁，是焦氏山鼓的第四代传承人。他16岁即师从当地有名的鼓师，学到了不少唱本和演奏技巧。如今，他能唱300余首山鼓歌，向百余名上门求教的人传授过山鼓击唱技巧与内容，还兴致极高地受邀到当地政府举行的歌舞活动中频频亮相。在许多乡镇，你随便找一个六十岁以上的老农，让他唱山歌，他会唱个十多首。今年初夏，笔者来到通羊镇德船村，上百村民又歌又舞，欢娱了一整天，那天是夏氏族人为商议做宗祠而举办的聚会。有个六十来岁的农妇没被安排到上午唱，心里十分不悦，她见我们采风者要走，便诉苦：“我一清早就上山摘野菜，半夜起来磨豆腐，你们说走就走咋行？至少要等到下午5点半！”你看，农民那种释放热情的心情是多么的迫切！ 在通山县通羊城关，你可在街头看到许多卖当地山歌碟子的，在门店里悠闲听山歌带子的。每个夜晚，你在夜市还可看到一伙一伙的人，在那里听人唱山歌，在一些农家乐或旅游景点，你还可见到打鼓说书的。黄沙铺镇2010年举办打鼓说书大赛，获奖的十几名选手都是地道的农民。大幕山的曾繁德就是其中的优秀者，他当过十几年村党支部书记，退职后在家里开了个曾家山土菜馆，做得一手纯正的土菜，吸引着大都市的客人慕名而往，而且他还很儒雅地会打鼓说书！客人边吃饭，边听着遥远而亲切的乡音，在打鼓说书当中把心情彻底交给旷野，是人生何等赏心悦目的要事！ 山鼓伴着人们生活的步伐前行，它走过的路恰如深山溪流，始则激越跌宕，继而林间千环九转，村舍间盘桓缠绵，再缓缓地流入城市的江湖。所以，我有理由相信它始终会活在山民的精神领域。 |
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