各位书友好，很开心我们又见面了。不知昨天自然学派的求真和苏格拉底的执善有没有触发大家内心平和的力量？今天我们继续跟随苏菲的脚步，从苏格拉底走向柏拉图和亚里士多德，也就是第九章到第十一章的内容。
你是否也安慰了自己，柏拉图？
佛说世间总是无常的假象，我们面对生死、变化时总是想要寻求一种安慰，忍不住问。我们想知道，我们爱的人有没有不朽的灵魂？多少年开开落落的花果有没有内在的精灵？我们想知道，在来去无常的生活里，我们不断地得到、失去，有没有一种期待、一种理想值得我们守望？
千古之下，人同此心。柏拉图是一个内在极其细腻又温暖的人，他在目睹苏格拉底老师如何死在当时人们的审判后，开始对现实深深思考，也更因现实的残酷愈发向往理想的世界。因此，当他成为哲学家后，他开始探讨自然的变化、关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。
老师是死在对理想的坚持之下，但根本上是因为当时自以为理智的人审判他的“疯魔”。因此柏拉图反思， 我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。所以，我们应该常常堤防自己的常识会审判与之不同的人事，常怀抱探索和接纳的胸怀去看待周围。这不禁使我想到，现在网络已经深深嵌入我们的生活，我们在其中交流、交往，甚至借此获得对世界的认知。这无疑是方便的，但也是可怕的。
有种叫做“网络暴力”的偏见一直存在在我们的身边，我们从片面的朋友圈、微博中去判定一个人，武断地拒绝甚至审判那些看上去与我们不同的人。我们是不是在柏拉图的经历里也可以提醒自己，提醒自己时刻提防自己的常识，提防自己会不会在不经意间流露恶意，堤防自己拒绝了人生中出现的各种多元可能性？
柏拉图是细腻的，他满怀着对人性的期待和热望建立了理想的王国。我们知道他的“柏拉图式恋爱”，知道了他的“理想国”。他渴望在探求真理的路上保存人性中的善良。这或许源于他对人性的期待，也或许源于他对现实人类表现的深深失望......
柏拉图是我认为最具美感的哲学家。他是如此细腻，如此热爱美的东西，不止重视精神的爱情，更不止理想的社会，最重要的是，他赋予了一切生物灵魂！他不舍得花就只是这样开了又落，不忍心相信我们在乎的人死去后化为乌有，他更愿意相信所有存在过的事物都有着内在的灵魂，有着不可磨灭的印记和价值！这是多么纯洁的美感，他赋予了哲学生命！
还能有比你更无聊的逻辑么，亚里士多德？
原谅我在读完柏拉图的柔软后，并没有多余的心情细究他徒弟的理性。亚里士多德作为柏拉图的学生，在逻辑和理性上走得更远，甚至开启了之后逻辑学、政治学和伦理学的很多基本命题思考。这无疑是学术理性的闪光，却没有在此时吸引我。尤其是他关于男女的理论，简直快要惹怒我这个向来不喜偏颇的人。我想读书一定都是凭心情取舍的，我并无意以段落篇章的形式和大家分享。不过我也不拒绝在下一次翻开《苏菲的世界》时好奇一下亚里士多德究竟在追究什么。所以，读书到懒时，我很期待能收到书友们的回应，聊一聊你们看到的亚里士多德，聊聊透过他，你们看到的生活。
读完了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，我们是否也像苏菲一样，在梦中见到古希腊人文思想的高楼兴起？是否也会在不经意抬头时，依稀看到窗外树上的精灵？即使那个年代充满诡辩、狡猾和自大，理性和理想的温度却在不断膨胀、散发......那是个最好的年代，也是个最坏的年代。这句话，永不过时，对么？
特邀作者：漫靑，半脚踏进人类学，一路心向远方田野，即将遍察天涯民族，路上食风饮露仰天望人间。
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