“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊 源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。
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《技术的教育价值论》--颜士刚（待读）
“教育是人类特有的遗传和交往方式，是人类自身的再生产和再创造。”桑新民在提出这种认识的同时，又对教育活动进行了深入考察，认为教育活动是认识和实践的统一，教育属于“信息型实践”，[4]这种“信息型实践”和“物质能量型实践”有着根本的区别。“物质和能量型实践”的消耗和产出均是相应的物质和能量,“信息型实践”则不同，虽然也会有物质和能量的消耗，但不是以物质和能量的产出为最终目的，物质和能量均消耗在信息活动的过程中，目的在于所作用对象的信息状态的改变。教育实践正是这种信息型的实践，物质和能量几乎全部消耗在教与学信息的收集、存储、表示、呈现、传递、处理等信息活动过程中，因此信息活动成为教育实践的中心工作，信息技术也就因此而成为教育实践当然的关键技术。
《信息技术影响教育发展的历史、原因及趋向》颜士刚
一般来说，技术在教学中应用的理性（这里的技术可以是图像技术，语音技术，教学可以是视觉艺术教学，外语教学），倾向于工具理性，既追求技术在教学中所取得的信息传播效果的最大化。而技术在使用的过程中，又会被价值理性所驾驭，此时的价值理性则是技术自身产生的（比如说使用qq进行学习交流，本身会对qq自身产生情感。），教师或者学习者会因为工具的使用而得到情感体验，比如说，因为电脑程序无法运行而灰心丧气。在使用技术学习的过程中，价值理性和工具理性相互作用。如上面所述，电脑程序无法运行而灰心丧气，导致不愿再使用计算机或者某个软件。
一、使信息通过最快捷的方式传达，最小代价律。
二、设计礼貌化的媒体。
科学性，经济性，道德性，真善在工具理性和价值理性上得到了统一。如果学习结束之后，感到身心的升华，那么美也产生。真善美的统一应该是学习的最高境界。
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