一、寻龙点穴篇
大凡点穴有玄机，千里来龙八尺推，生死动静看急缓，
朝应护托更须知。避凶就吉迎朝揖，截气寻真法最奇，
秀应在左穴居左，应朝居右右边推。案高便就高处取，
案低便就低处针，真气聚处看明堂，堂局真处抱身曲。
山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。
穴者、晕也。穴乃天造地设，其形体不外窝、钳、乳、突四种，但高体就窝，窝者、阴根于阳也。低体就突，突者，阳根于阴也，此万古不易之义，生成自然之妙，无一毫之勉强，若有勉强，便非真造化。望势寻龙易，须知点穴难，若然差一指，如隔万重山，朱子所谓，点穴之法，譬如针灸，不可毫厘有差。
一、点穴要识穴四落
点穴应先知四落，初、末、腰、分为四科。廖氏曰：初落，由来近祖山，局势必须完；腰落，余枝作城廓，吉气于斯泊；末落，名为大尽龙，气势最豪雄；分落、后龙臂脉去，局小亦可取。山昂局窄高处点，四周平和低处裁；水斜山乱窠中隐，有来有局寻尽结，山穷水尽向腰寻，众大一细取其细，众长一短取其缩，众短一长取其长，诸脉乱出，有跌断者方为真。
二、点穴要识正体与变体
点穴还要识别穴的正体与变体，一般以五星之正体为上，大低发福之地以正体居多，九曜之变体此之。金星开窝扦取水，无窝掛角水泡取，若然凸窟不分明，硬面祸来侵。木星有节节中取，节苞更为良。高山木落悬胆样，插木锹皮葬。火星结穴须取土，端正靠唇作，若是到头落乳穴，福速祸亦捷。水星不宜下水穴，下了人丁灭，好从金顶向根源，应产子孙贤。土星莫下太阴中，角好角上扦，忽然闪归角里落，流金方可作。
凡穴不外五星结，一一为传说，作穴法度少人知，变体更踦蹻，木火砂抱嘴直尖，压煞穴当扦，圆金曲水方土结，便立藏煞穴，硬直无堂不可扦，闪宜下两边，阳金冲木难安穴，壁立囟门结。
九个星辰有正形，细说与君听，太阳端正覆钟样，太阴半月象。金水原形似凤飞，紫气笏囊垂。燥火尖刀最是凶，掃荡展旗同。
九个星辰又变九，正体皆居首，开口第二悬乳三，四是方脚五双臂，单股居六位，七为侧脑不须疑，没骨八为奇，平面原来居第九，九变不离母。
三、点穴要识形与格
点穴更须认形势，点穴宜相称，一个星辰有三势，立眠坐各异，立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身曲气中藏，人穴最相当。
一个星辰有六格，见穴惟求紧，大小高低与肥瘦，穴贵得其宜。大要阔开小宜狭，作用当依法，低怕受湿高怕风，消息莫匆匆，肥宜浮上瘦沉下，反此皆是凶。
四、点穴要识穴星体
金星形圆有二体：上下俱圆者，曰太阳金，上圆带方者，曰太阴金。俱有正体、侧脑、平面三格。
正体金星：形圆，而端正者也，穴结于中。
侧脑金星：形圆，而身侧者也，穴结于旁。
平面金星：面仰，而身圆者也，穴结于顶。
正体木星：头圆、身耸，而端正者是也，穴结于中。
侧脑木星：头圆、身耸，而欹侧者是也，穴结于旁。
平面木星：面仰、而身平长硬者是也，穴结于节苞。
正体水星：头圆、身曲，而端正者是也，穴结于中。
侧脑水星：头圆、身曲，而欹斜者是也，穴结于旁。
平面水星：面仰、身曲，而倒地者是也，穴结于顶。
火星形尖，而不结穴。
正体土星：头方、身平，两端正者是也，穴结于中。
侧脑土星：头方、身平，而欹斜者是也，穴结于旁。
凹脑土星：头方而中凹，身平者是也，穴结于凹下。
平面土星：面仰而身方，倒地者是也，穴结于顶。
五、点穴要识化气交度
阴阳交度方无误，若然失度穴难安，入穴星辰是覆锅，覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗，结穴星峰有口开，开口唇里要生堆，莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯。乳穴有凹，突穴有窝，窝穴有突，钳穴有泡，高山寻窟，平地寻堆，支葬其岭，陇葬其麓，此称之为阴阳化气。
六、点穴乘气要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。
盖— 盖者，取覆盖之义。脉来平缓，穴结于顶上，须提高葬之，但穴后要有靠山，不可凿太深，也不可孤露，谓之盖法。
粘— 粘者，粘缀之义，脉来峻急，穴结于脚下，须低下葬之，但穴前要有裀褥，还要左右有护砂相应，忌有水冲淋穴后，为之粘法。
倚— 取依靠之义，脉来直硬，穴结一边，若左砂逆水，则葬左，右砂逆水，则葬右。前面朝山平秀则单倚，朝山双秀用双倚，穴后有顶为实倚，无顶为虚倚，均要靠定来脉，不可就虚而脱气，此谓之倚法。
撞— 取冲撞之义，脉来平软，宛转中蓄，不偏不倚，穴结中心，就中葬之，或脉斜来、横来而穴结于中者，皆可撞之。此谓之撞法。
吞— 即水泡穴，泡前开圹复探至泡下放棺，如口中吞进，故曰“吞”，盖水葬其湧，湧者泡也，不可破顶，惟用吞葬，即穿珠葬是也。
吐— 高山垂乳穴，棺大头入圹，小头脚露出，用客土堆起包棺，如口中衔一半，吐一半，故曰“吐”。
浮— 平洋地低，或山脉平露，须浅葬，就平地上将棺浮安，多加客土成堆，内聚生气，外配堂局，故曰“浮”。
沉— 高山土厚，山脉峻急粗雄，须深葬，故曰“沉”。
七、点穴乘气更须识四真、三法。
何谓四真？
1、真龙：龙真是为第一，要穴顶一线之脉，如丝如带，若隐若显，滴落穴中，此真龙也。
2、真穴：结穴要有毬、有檐，如覆如仰，生气融结，此真穴也。
3、真砂：蝉翼牛角是也，乳突无蝉翼以蔽于后，则气塞，口穴无牛角以包于下，则气散，所以必有真砂为穴正。
4、真水：有蝦须、蟹眼，金鱼是谓真水也。上无蝦须之分水，则忧淋头，穴下无金鱼、蟹眼之合水，则虑割脚也。
何谓三法？
1、斗煞— 破球，谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也。
2、犯冷— 盖脉柔而不知吞缩，脉急而过于吐之弊也。
3、离脉— 葬无脉，离脉之弊，则须上有盖金，分金不可不乘，下有合金，不可不相，即葬书云：乘金相水穴土印木八个字，方为合法。
总之，点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不易认准、把握的的一科。古云：“三年寻龙，十年点穴”。此不过是一种比喻，千里来龙，只寻一席之地的穴眼的确不易，因穴是龙脉的生气所汇聚发泄吐露的一个最佳地点，好比电台、电波的最佳收发点一样，稍有差离即无效果。点穴之法，无外乎窝钳乳突四形，穴星总纲即五星，九星之型体，再通过周围前后左右之砂水的高低、形状可以佐证穴所结的位置，再进一步认脉辨穴，才能达到心中有数，要想达到一定境界，劝君多验旧茔，再结合理论，积累经验，才能熟能生巧，临场不乱，点出真穴。
二、秘传择穴法
1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉
31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。
33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
34 在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
35 寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
36 墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。
42 在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53十小以为大贵，四周的星头都是很微小的前提下，我们必须要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头就是主结，它像蜜蜂里面的蜂皇一样能控制整全蜜蜂，这个大星头也就是这些小星体的主帅，找到主帅星结就是最高的权威机构！
这一份干支表共分六列，每列二十四字，由左至右读，每列纪十天，十日为一旬，一列一旬，横向看，天干十行，脉络清晰；竖向看，天干六轮，与地支五轮相组合。
三、杨筠松穴法
穴形四格： 窝钳乳突
杨筠松穴形四格的学说，首先将穴形分为窝钳乳突四种，进行正穴标准的讨论。
窝穴即廖金精所说的开口穴。窝穴的异名为燕窝、鸡窝、掌心、旋螺、金盆、铜锣等。窝穴又分为深窝、浅窝、阔窝、狭窝四格。四格中，无论那一格，凡开口处两掬（j，用双手捧）相会者称为藏口窝穴；凡左右两掬不交会者称张口窝穴。左右两掬均匀，为正格，不均匀为变格。另有府仰不同形。身俯则须窝中微有乳穴，就乳脉安托；面仰则须窝中微有突穴，就窝心突顶安插。此两穴为最正穴。为什么？因为窝穴灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通。正穴的外形为弦陵伶利，两掬弯环，口中圆净，窝内重融。不正穴的外形为落槽偏陷，倒侧倾摧，嫩坦空亡。
深窝穴即开口中深藏之穴。不过，既深藏不宜太深坑陷，须是深得其宜，惟窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若此类穴中圆净，弦陵明白，两掬弓抱，是为正穴。若窝太深陷，又无乳突，弦陵不圆，左右偏颇，此是虚窝不可下。
浅窝穴即开口中平浅之穴。不过，既浅，又不宜太浅，须是浅得其宜，如金盆，如荷叶。若此类穴窝中弦陵明白，两掬弓抱，方为正穴。若窝中太浅，弦陵不明，嫩坦无情，则非正穴，不可下。
阔窝穴即开口中宽阔之穴。不过，既称为宽阔，又不宜太阔空。要左右交会，窝中有微乳突，就乳头顶安插。若此类窝穴，窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝形太阔，又无乳突，弦陵不明，左右偏颇，两掬不交，则有空亡虚冷之窝气，不可下。
狭窝穴即开口中狭小之穴。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不真，须是狭小得如燕窝，如鸡窝之类。若此类穴窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝中太狭太小口内不圆，弦陵不明，左右不抱，非真窝，不可下。
钳穴即廖氏所说的开脚穴。钳穴的异名为钗钳、虎口，合谷，夹穴，仟宫，单提，双臂，单服，弓脚等。钳穴从形态来分，有八格：一为直钳，二为曲钳，三为长钳，四为短钳，五为双钳，六为边直边曲。称为仙宫，七边长边短称为单提，八边单边双称为叠指。一二三四为单钳，加五双钳为正格，六七八为变格。八格各有二体：一是钳中微有乳，乃乳穴之变来者，宜就乳头插穴，要两边界水明白，顶头圆正，切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长；一是钳中微有窝，乃窝形之变来，宜就窝间插穴，要弦陵分明，顶头圆正，切忌漏漕贯顶，界水淋头。八格又各有俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微突，葬同前推。
直钳穴即是左右两脚皆直之穴。不过，两脚既直，切忌长硬，须是婉眉短小抱掬有情为佳。若再加近前有案横拦，顶上端圆，钳中藏聚，则为正穴。若两脚直长，拖拽太重，而上不周正，下复陡泻，内气既倾，外无拦截，则非融结之穴，不可下。
曲钳穴即是左右两脚弯曲抱内之穴。两脚既曲，最要弯如牛角，弓抱穴场，左右交牙，还要顶上端圆，钳中藏聚方为合格。若两脚虽曲，顶不端圆，界水淋头，则非真结，不可下。
长钳穴即是两脚皆长之穴。不过，两脚既长，切忌直硬，不可太长。太长则元辰直泻，牵动土牛，须是长得其宜而婉媚为佳。若近有低案横抱，则也不忌长。当然，也要顶上周圆，钳中藏聚方为合格。若两脚长硬，元辰倾泻，内气不收，外复旷野，则无融结，不可下。
短钳穴即是左右两脚皆短之穴。不过，两脚既短，也不宜太短，太短则护穴不过，开脚不真，须是短得其宜，或外有抱卫、嫩巧婉媚，头面光彩，四应有情方为真格。若短不护穴，至子漏胎；若外无包裹，穴场孤寒；若星头粗大峻急或不周圆，皆非真结，不可下。
双钳穴是指两脚左右皆生双枝或三或四枝以上之穴。但钳多须交牙为美，否则元辰太长，真气不聚。凡双钳之格有三体。有左右皆双到者，要弯曲有情，不成相斗。有左右一前一后到者，要交牙弓抱，不相尖射。有内两臂断小，名为夹势，不可尖射，尖射宜用工锄去尖利作马蹄形则吉。大抵双钳宜左右相护交牙方为合格，若两宫对射，或闲旷不交，皆非吉穴，不可谓其合双钳而用之。
边曲边直穴即左右不均边曲边直之穴。左曲右直名为左仙宫，亦名左宫脚，右曲左直名为右仙宫，亦名右宫脚。边曲边直穴，须曲股逆水，方为合格。若曲股顺水，再加以尖利走窜，则为最不吉。若东宫窜过西宫，长房败绝；若右臂尖射左臂，幼子贫寒，极验，不可下。
边长边短穴即左右不均边长边短之穴。左长右短名左单提，右长左短名为右单提。不论左长右短右长，须长者逆水，方合格，若长者顺水，则非吉穴。
边单边双穴即左右不均边单边双之穴，左双右单名左叠指，右双左单名右叠指。此穴虽其单双不均，却要穴上见其均匀为佳，又须双边也逆水，外股长曲弓抱方为合格。若长枝顺水有飞走之势，不可下。
乳穴即廖氏悬乳之穴，又名乘乳，是穴星开两臂，中间生乳之穴。乳穴有六格：长乳，短乳，大乳，小乳，双垂乳，三垂乳。其中前四者为正格，后两者为变格。乳穴六格又各有二体：一为左右两臂弓抱纽会；一为左右两臂弓抱不纽会。乳穴最忌缺露回折，故必有两臂卫区方为真结作。六格之形又各有俯仰不同。身俯则须脱煞就粘，面仰又宜凑球接脉，不可不审。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证作分晓，此穴极贵。为什么？因为悬乳之穴，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，两宫俱到一乳正中，所以说为贵穴。若两臂无情，左空右缺，折陷凹亏，水穿风射；若垂乳粗顽，饱肚如覆箕，臃肿峻急，棱嶒突露硬恶，则皆谓凶乳，不可下。
长乳穴即两掬中间垂乳比较长之穴。长乳穴分天地人三停之穴，要在平坦处，审前后左右四势情意，要两弓将抱一乳正中，不歪不侧，不峻不粗方为合格。若长而硬，粗而峻，如饱肚肿脚，如竹篙如掷枪之类，则非真结，不可下。
短乳穴即两掬中间垂乳短之穴。不过，垂乳也不可太短，太短则力微气弱，须是短得其宜，界水明白，左环右抱，一乳正中，不粗不峻方为合格。若太短而急硬粗峻，界水不明，或如复箕或如击钟之类，则非真结不可下。
大乳穴即两掬中间垂乳比较大的穴。不过，大近于粗，则必粗顽臃肿，须是大的其中，不粗不饱，左右弯环，环抱有情，一乳正中，不歪不峻，方为合格。若大而粗硬而肚饱臃肿阔大懒坦，则无融结不可下。
小乳穴即两掬中间有微乳之穴。不过，小乳不可太小，太小则力微气弱，又恐左右两掬雄压欺穴，须是小得其中，乳头光圆，左右相称，两宫环抱，一乳正中，小而不弱，界水分明，不歪不峻，乃为合格。若太小而甚微，瘦弱尖细，左右欺穴，旁山高压，则非正穴，不可下。
双垂乳即两掬之间垂下二乳之穴。两乳若大小长短均匀，星辰尊重，左右抱卫有情，双穴福力双等，为合格。若一长一短，一大一小，一瘦一肥，一斜一正，则非双穴都有福力，宜审其特异者下之。若更不周正，势非自然，必无融结，不可下。
三垂乳即两掬之间垂下三乳之穴。三乳若大小长短，肥瘦相等，则是后龙旺盛，气势弘大之故。若三乳同垂，左右迥环，是为合格之三垂乳穴。若三乳不均，偏正美恶有异，宜审中乳者下之。如中乳不足观，则非融结，不可下。
突穴即平中起突之穴。异名也叫泡穴、鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠等。高山之突，必须左右环抱，两臂周遮，方为真切；忌孤露受风，生气飘散。平洋之地，忽然起突堆，要界水明白，来脉分晓，左右虽皆平坦，亦不为害。高山求窟，平洋求突。突穴有四格：大突、小突、双突、三突。前两者为正格，后两者为变格。四格之形又分俯仰不同。身俯则穴宜凑簷避球，面仰则穴宜凑球避簷。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最佳。为什么，因为起突之穴，灵光凝聚于中，余气弥漫于外，所以说最佳。当然，正穴还要突面光圆，形体颖异。高山切忌风吹，平洋必须得水。不过，行龙引脉，水口罗星，关峡墩埠，山脚漏落，神龙仓库，印墩之类皆有突，谓之假突虚突，不可下。
大突穴即其突高大之穴。但不论平地高山，突不宜太大，太大则是近粗顽，不成突格，须是大而相停，不至粗肿顽懒为佳。若突而光圆，形体颖异，乃为合格。大突多为水口罗星及龙身漏落，创库，金箱，工印之属，宜祥辩不可误。
小突穴即其突小之穴。在平洋高山，其突都不宜太小。若太小则起突不真，须是小而不至微弱为佳。若突面光肥，形体颖异乃合格。如微小至高低不明，界水广阔；或四畔微弱无依，皆非真穴。凡小突多为引脉气泡，或关峡几珠，或印墩之属，务须详辨不可误。
双突穴即并起双突之穴。若两突大小高低，肥瘦均匀，突面周正，形体颖异，则为合格之穴。若大小不等，肥瘦不均，高下参差，务须详辨择持异者下之。若彼此似可而不正，狐疑数辨，美恶不分，皆非真结，不可下。
三突穴即并起三突之穴。要大小相等，突面光肥，形体颖异方为合格。若大小不均，又当审其特异者下之，如彼此疑惑，美恶不辨，则非真结，不可下。
（二）穴星五种与其格
穴星有金木水火土五种，金木水有三格，一为正体；二为侧脑，三为平面。土星另有一格为凹脑格，火星不分格。
所谓正体穴星，以其星辰头面端正规模尊重为准。凡正体穴星，钟五行之正气，融星象之正形，故其结作若星体清秀，龙合上格，主极品之贵；若星体庞浊，龙非正格，也主小贵巨富。
所谓侧脑穴星，以其星辰头脑偏斜，形体歪侧为准。凡侧脑穴星，闪巧奇藏，必以乐托为凭。若星体清秀，龙合上格，主贵有威权。若星体庞浊，龙无正格，主悭吝诡诈。殷富。
所谓平面穴星，以其星辰倒地，形体平夷为准。凡平面穴星，若星体清秀，龙合上格，主富贵绵延；若星体庞浊，龙格不明，也主富厚。
金星有二体：上下具圆身高称为太阳金，上圆带方身低称为太阴金。
正体金星，形圆而端正，穴结于中。
侧脑金星，形圆而身侧，穴结于旁。
平面金星，面仰而身圆，穴结于顶。
木星形直：
正体木星，头圆身耸而端正，穴结于中。
侧脑木星，头圆身耸而歪侧，穴结于旁。
平面木星，面仰身平而长硬，穴结节苞。
水星形曲：
正体水星，头圆身曲而端正，穴结于中。
侧脑水星，头圆身曲而歪斜，穴结于旁。
平面水星，面仰身曲而倒地，穴结于顶。
火星形尖不结穴。
土星形方：
正体土星，头方身平而端正，穴结于中。
侧脑土星，头方身平而歪侧，穴结于旁。
凹脑土星，头方中凹而身平，穴结凹下。
平面土星，面仰身方而倒地，穴结于顶。
由于金星有正体、侧脑、平面三格，又有太阳金，太阴金两体，而穴又分窝穴，钳穴，乳穴，突穴，故金星结穴有：
正体太阳金窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
正体太阴金窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
侧体太阳金窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
侧体太阴金窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
平面太阳金窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
平面太阴金窝穴、钳穴、乳穴、突穴。
另还有各种变格。
正体金星之穴，星辰尊重，造化完全为最贵。但窝穴要窝中圆净，弦陵明白；钳穴要钳中藏坚，凹间弯环；乳穴要圈中舒畅，乳土光圆；突穴要突面光圆；形体颖异。另要证左明白，流神合法，方为真结。
侧脑金星之穴，星体偏斜，势趋一畔，穴不枕脑，借乐安圩（乳突两穴，无乐也可）。形体虽偏，力量无异。但窝穴要窝中圆满，地棱分明；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要乳上光明，圈中舒畅；突穴要突面光圆，形体颖异。又要证左分明，流神合法方为真结。
平面金星之穴要与龙格未作孤寒罗星相区别。窝穴要窝内圆净，弦棱明白，穴宜揭高就脉。钳穴要钳中藏聚，两畔均匀，穴宜凑球避簷。乳穴要乳上光圆，左右曲抱，穴宜蘸球就脉。突穴要突面光圆，形体颖异，穴宜当突就脉。凡平面星辰灵光，自出于顶中生气聚浮于面上，故此穴最吉，力量极大。当然必须龙脉奇异，证左分晓，流神合法方为真穴。
上金星诸穴，坐向得庚申酉辛乾坤艮，为得地气旺形应。若安插合法，主生人相貌洁白，心性明绕；庚申辛酉，金水生人受阴；巳酉丑年福应。若星辰清秀，龙合上格者，主翰林清贵，位极人臣；合中格者，主联兼文武，出典大藩；合下格者，贵为牧守；全无贵格，也主聪明才辨之土，名誉远扬。若星体庞浊，则主武贵及巨富，豪爽武霸乡曲，刚直果断，人咸畏服，及清高之士，自重自尊虽不于宠荣，但高尚其志。初生肥白声明之人，气至而盛；至生音哑之人，则气尽而衰矣。
木星其体必直但未必圆。木星结穴也分窝，钳，乳，突，又木星又分正体侧脑，平面三格，故木星结穴有：
正体木星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
侧脑木星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
平面木星窝穴、钳穴、乳穴、突穴。
另有各种变格。
正体木星之穴，星辰尊重，造化完全为最贵。侧脑木星之穴，形体虽偏，但力量极大。无论正体、侧脑木星之穴，窝穴要窝中圆净，弦陵明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，乳上光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。另又须证左明白，流神合法，方为真结。
平面木星之穴又各分三体：直木穴，横木穴，曲木穴。故又有
直木窝穴、直木钳穴、直木乳穴、直木突穴；
横木窝穴、横木钳穴、横木乳穴、横木突穴；
曲木窝穴、曲木钳穴、曲木乳穴、曲木突穴。
平面直木星有如“卜”字者，有如“下”字者。凡直木不宜当头下穴，当头下即犯斗脉煞。诀云：木星忌下当头穴，斗煞人丁绝；或粘或倚穴为奇，闪脱要君知。直木须寻粘穴以脱煞，或倚穴以闪煞。粘有唇毡，倚有节苞。
平面横木星有如“工”字者，有如“土”字者。凡横木不宜当腰下，当腰下即犯斩脉煞。诀云：倒地木星长百丈，不论横直皆可葬；直寻粘倚莫当头，横要中间苞节旺。横木难下穴，要有窝、钳、乳、突为凭方下穴。
平面曲木星有如曲尺者，有如玄字者。凡曲木星应于曲动处寻穴。
平面木星无论是直木、横木、曲木，都须在立穴处有窝、钳、乳突萌药节苞方为真的。直脉宜审后龙来处，分左右寻萌药立倚穴。粗大则可寻粘穴。（粘穴要有毡唇）横脉宜审龙来左右中节，寻萌药立撞穴。
平面木星三体有时难分，但只要横直不乱，脊上平正，两弦起棱（一边起棱也可），亦须稍阔大，不可狭小如带，也不可嫩坦。嫩坦则真气不聚，狭小则真气已绝。
上木星诸穴坐向得寅甲卯乙巽皆为气旺而形应。若安插合法，则主生人相貌清秀，心性坦夷，行事远大；甲乙寅卯丙丁巳午未木火生人受阴，亥卯未年发达。若穴星清秀，龙合上格，主状元及第，官至极品；合中格，应举登第，官至方面；合下格，官至宰邑；全无佳格，也主明经秀土，大有文名。若星辰庞浊，龙无正格，亦主富而好礼，身膺五福，子孙蕃衍。初生清秀身长之人，则气至而盛；至生黄瘦矮小之人，则气尽而衰矣。
凡穴星头圆而身曲者为水星穴。水星穴也有正体，侧脑平面三格，也分窝、钳、乳、突四种。故有
正体水星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
侧脑水星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
平面水星窝穴、钳穴、乳穴、突穴。
另有变格多种。
正体水星之穴，星辰尊重，造化完全，为最佳之穴。侧脑水星之穴，形体虽偏，但力量无异。无论正体，还是侧脑水星之穴，都要窝中圆净，弦棱明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯抱；乳穴要圈中舒畅，乳上光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。另又证左明白，流神合法，方为真结。
平面水星之穴，有如荷花，如葵花，如梅花，此为正格；有如条环，如梭子，如龟，如鱼，此为变格。无论正格变格，但要来脉分明，水法堂局周美，宾主有情，左右无缺。切忌胎息孤寒，流神反背的水口罗星。
上水星诸穴坐向得亥壬子癸皆谓得地气旺形应。若安插合法，则主生人相貌清洁，心性疏通，行事活泼；亥子壬癸金水命人受阴，甲子辰年发达。若穴星清俊，龙合上格者，主状元宰相尚书九卿；合中格者，方面垂臣；合下格者，州郡之职；全无贵格，也主因女得贵。若穴星庞浊，主中富多浮财。初生清俊之人，气至而旺；至出游荡之人，则气尽而衰矣。
凡穴星头正而身平者为土星穴。土星穴也有正体，侧脑，凹脑，平面四格，也分窝、钳、乳、突四种。故有
正体土星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
侧脑土星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
凹脑土星窝穴、钳穴、乳穴、突穴；
平面土星窝穴、钳穴、乳穴、突穴。
另有多种变格。
正体土星与侧脑土星贵贱的特征与正体水星与侧脑水星的特征同。
凹脑土星之穴有乐为真，最忌腰长。腰长则为土星，见水主出黄肿。此穴多是横龙入首，故必要后乐。如无乐，也要孝顺鬼及包裹重叠亦可。凹脑土星之穴中低旁高，坐下凹软，故又称为没骨星辰。凹脑之穴，形体怪奇，颇难察识多有花假。若穴星清秀，龙格奇特，最旺蚕丝禾谷金银，又主王候极品之贵。予兄弟曾游览名墓，凡出爵位之高者，莫不皆是土星结穴。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，乳上光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。另又须证左明白，流神合法，方为真结。
平面土星之穴，堆在平处真龙起伏多者方结。此穴力量极大，但也要窝、钳、乳、突各穴特征如前，方有真结。
上土星诸穴坐向得丑未坤巳午皆为气旺形应。若安插合法，则生人相貌肥厚，度量宽淡，行事朴实；戊己辰戍丑未金土命人受阴；甲子辰年发达。若穴星清秀，后龙合上格者，官至王侯宰辅，裂土分茅；合中格者，官至司农方面，巨万之富；合下格者，官至盐运工户司财之职；全无贵格，也主纳栗奏名及仓库杂职之官。若穴星龙厚，主巨万之富，冠于州邑，厚福高寿。初生肥矮胖大之人，气至而盛；至出黄肿风癫之人，则气尽而衰。
（三）贵穴他证
穴之贵贱不全要观本身，也要看朝山等。撼龙经云：真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心；朝若高时高处下，朝若低时低处针。圆机歌云：秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。这里强调的是以朝山证贵穴。通常是：朝山高穴宜高，朝山低穴宜低；朝山近恐凌压；穴必上聚，宜寻天穴；朝山远则气易散，穴必融结于低处，或就堂气，或就下沙，宜寻地穴；秀应之沙在左穴宜向左，秀应之山在右则穴向右。朝山证贵穴主要的是：以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚登对，亦不为碍。大抵天造地设，必是近案有情。所谓有情者，即是求之水城必美，求之向家必利，求之后乐必对，求之四围必无缺。若徒贪外洋，则近身必有不合不利之处。卜氏说的好：外洋千重，不如近身一案。又说：欲求真的，远朝不如近朝。又说，多是贪远尖而嫌近小，谁知就近是，而贪远非。
不但朝山可以证穴，明堂也可以证穴。若明堂不正不聚而倾倒侧，则是真气不融。明堂有大中小三者，在圆晕下的小明堂为之穴之紧要，见此小明堂平正可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误插则为失穴。中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则失消纳。大明堂在案山内，立穴要向融聚处为真，否则非失穴也恐结作皆伪。水势也可证穴。登山点穴须看水势，如水势聚于左堂，或水城弓抱左边，则知穴居左；若水势聚归右堂，或水城弓抱右边，则知穴居右；若正中水潮或正中溶注或正中水潮或正中溶注或正中水城圆抱有情，则知穴居中。若潮源绕，则明堂宽，穴宜高，或元辰长，局顺利，穴宜低。此为水法定穴之大法。乐山也可证穴。乐山为穴后之山，不拘本身客山护从发蔽之山，或起峰峦或不起峰峦，或尖或圆或方，或高或大，或暗或显，惟要有此穴上见者为上，明堂中见者次。凡横龙结穴者，必要枕乐，如没骨、凹脑、侧脑诸穴，无乐则穴不真。枕乐证穴之法是：乐山在左穴居左，乐山在右穴居右，乐山居中穴居中，左右俱乐山则结双穴或只结一穴居中。乐在此则断穴在此，若过，则风摇。若撞背特来为乐者，力尤大。若横来贴穴成星体者亦美，其或如屏、如帐、如华盖三台、玉枕、簾幕、覆钟、击鼓等形者，则又是乐山之至贵者也。当然，乐山也不可有高雄耸峙，凌轹（lì立，超越）欺压之势，嵯峨可畏之状，如有此，则不可以其为乐，反应当回避。例如，若左山压穴，则穴居右，右山压穴则穴居左；前山压穴穴居后，后山压穴穴居前；四围山皆均平，穴居中心。切不可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。
鬼星也可证穴。鬼星证穴者，堆横落偏斜之穴，穴后必要有鬼，直来撞背者同不必论鬼。以鬼证穴之法；鬼在此止，穴在此住；鬼在彼处，穴不抱身而散漫者，则不结穴；鬼高则穴高，鬼低则穴低；鬼出于左，穴居左，鬼生于右穴居右；鬼也不可太长，太长则夺我本身真气。
龙虎也可证穴。龙有力则倚左，虎有力则倚右。龙虎低则避风就明堂。插地穴。龙虎高则避压舍明堂寻天穴。龙逆水则穴依龙，虎逆水则穴依虎。左单提则穴换左，右单提则穴换右。龙山有情穴在左，虎山有情穴在右，龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中。无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。缠护也可证穴。护于此，拱穴于此，缠于此绕穴于此。
唇坛也可证穴。所谓唇坛，即穴下余气发露之土。唇坛大者称坛，小者称唇毡。凡真龙结穴，必有真龙吐露而为唇坛。故坛在此铺，穴在此住；唇于此吐，穴于此插。天造地设，自然之应，无此，即非真结。横龙之穴尤须认此，不可忽视。
天心十道也可证穴。所谓天心十道证穴，即前后左右四应之山成十字对应，穴处中间。
分合证穴。所谓分，即穴上有八字之分。这八字之分也即穴上有虾须水送气脉下来。所谓合，即穴下之合。有分有合方为真穴，若有分无合，或无分有合，皆为假穴。
（四）穴之所忌
登山若见山形粗恶、峻急、单寒、臃肿、虚耗、凹缺，瘦削，突露、破面、疙头、散漫、幽冷、尖细、荡软、顽硬，巉岩等，则点穴应当忌避，不可忽视。因为山粗恶者其气暴，山单寒者其气微，山散漫者，其气也散漫，山虚耗者其气也虚耗，等等。
所谓粗恶，即山形粗雄丑恶，或带石蛮大。凡结穴处，贵其穴星眉嫩，光彩细巧，忌其粗蛮丑恶。因为山形清秀，出人清秀；山形丑恶，出人丑恶。凡至一县一乡，其山形丑恶粗蛮，亦必其地多凶险之人，多嗜杀好勇之事。此是气相召感之理。
所谓峻急，即山上不平不能立步。凡立穴处贵其平坦柔缓，忌其峻急直硬。若于峻急处凿穴，谓之关煞，法主伤人及官讼军配，立见兵火，至凶。不过，若峻急中忽见平坦，却又是贵穴。或上峻急，下平坦，就平坦中插用抛离等法下之亦吉，惟是初葬亦不免有凶，凶后方发福。
所谓单寒，即孤山孤垄，四面无从，或临穴孤露而不藏聚。凡脉孤寒之穴，主贫穷孤寡，门户衰薄，渐以绝灭，最是为凶。若有大龙独高，入首结穴，间开窝钳，自能卫穴，不受风吹，所谓登穴煨聚者，又不以此拘。
所谓臃肿，即星辰粗臃肥肿而不开钳窝头面。凡穴贵其星辰开面，如人眉目光彩；忌其臃肿粗饱。如误下后者，祸立至。
所谓虚耗，即龙气虚弱，而蛇鼠得之以伤耗。地若生气融聚，则其地坚，物不能伤耗；地若虚浮，则蝼蚁蛇出虫狐鼠之类可穿漏，出入发泄。故虚耗之地不可用。
所谓凹缺，即凹陷低缺。当立穴之处，贵其周密遮障，忌其左空右缺。若当立穴处凹缺折陷，贼风射穴，决主人丁绝灭，左长右幼，受祸亲切。
所谓瘦削，即当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削。此地龙气微弱，不结穴。
所谓突露，即当穴处不藏聚而突露受风。突露之穴主孤寡少亡，僧道缁流而已。
所谓破面，即当穴处穴星头面因掘凿以取土使星辰头面破碎。破碎气脉发泄，葬之有祸无福。凡此者，不问龙脉贵贱真假，皆不取，纵使龙脉贵秀，朝应有情，明堂水城俱美，也不可用。
所谓疙头，即是黑白沙石相间错集，不生木植，惟黄茅疏草随生随死，如头病疙疮发间出者。此地为龙神枯悴，气脉虚弱之故，不可葬。
所谓散漫，即山形嫩坦阔荡。凡立穴贵其收敛束聚，忌其散漫。若穴场嫩坦荡无界水又无突窝，则无融结。
所谓幽冷，即阴幽寒冷。幽冷之地主养尸不坏虽有百年余，开棺如生面不改色，皮肤莹嫩，露风之后始变色。养尸之地乃是龙无真脉，山无正穴。而葬处脱脉无气，只是四山高障，不受风吹之故。此地表面看来为吉，但实质为凶。因为此地感召生人，不生子嗣，或生而不育，渐至绝嗣。
所谓尖细，即当穴处尖锐微细。通常若尖细微弱，则生气不钟。但也有大山撒落土平坡，气聚尖头起突，复有钳口，此则又为真结。
所谓荡软，即当穴处塌阔荡扩软如牛皮。荡软是死块，不可扦穴，平地最忌。若误下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏绝，至为凶恶。若平中有突，或平中开钳口，又是散中有聚，不与此论。
所谓顽硬，即山形死直不活动而粗头急硬。顽硬非峻直即多倒地直急讪，本无融结，不可立穴，若不知避忌而强于顽硬处之穴，则凶祸之至。若果龙真，宜寻其开钳窝有节泡处，或低平处有坛有唇则下粘之穴，脱开煞气方可。若无窝钳节泡等形，则非真结，不可顾。
所谓巉（chán）岩，即临穴处石出争荣，而巉岩可畏。凡立穴处，宜皮面光彩，忌恶石巉岩，若不知避此而误下，主凶恶杀戈军配争斗之祸。若果有大龙气盛结穴，星辰有石磷磷，却穴间不见巉岩可畏之形，而为石山土穴者，又是好地，不以此拘。
（五）定穴要旨
定穴之要在于阳来阴受，阴来阳受；斜来正下，正来斜下；直者穴曲，曲者穴直；急穴其缓，缓穴其急；硬来软下，软来硬下；山高昂则插低平，山低平则插高旺。具体的定穴方法有多种：
以太极定穴
所谓太极定穴，即籍穴场圆晕隐微仿佛之状来确定穴的位置。圆晕即太极。晕上要水分，晕下要水合。水之合处名叫小明堂，不必拘其宽阔，但能容人侧卧便可。有圆晕则生气内聚，无此则非。见晕分明，便于晕心倒扶要坐正或串来脉，或枕乐山，内乘生气，外接堂气，要对案山下，要就明堂左右，要分龙虎十道无偏方可。切忌锄破太极圆晕，切忌妄有培劈以坏真形，或伤破星辰头面，或剪去余气唇坛，或雍塞界脉之水，此为变吉为凶。况又有广筑垣墙，深可月池，多起堂宇，高竖牌坊的自取败祸之作。这些造作，就沙水而言是可以的，但就龙穴而言，却是不当的。
以两仪定穴
两仪即阴阳。在圆晕中，胞起者为阳，瘦陷者为阴。有上肥下瘦，上瘦下肥；有左肥右瘦，左瘦右肥。立穴应居于半阴半阳，半肥半瘦之处。当然此处应有窝突等方能真正称为阴阳交媾之处。
以三势定穴
三势立穴即立势、坐势、眠势立穴，也即天、地、人三等穴法。廖公云：一个星辰有三势，坐眠立各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。坐是身屈气中藏，人穴最相当。眠是身仰气下坠，地穴斯为是。
天穴者，山势如立，星头如俯，出脉结穴，生晕皆高；朝对龙虎，四势相等；明堂水城，件件应副；穴前又有平地，此皆山水结聚于上，移下则散。其体有三：在山顶上者，名仰高穴；在星头下者，名凭高穴，皆用盖法；在山脊间者，名骑刑穴，天财搭脊者皆是，用撞法。另有巅穴，雄穴，坐杀穴，皆是天穴。凡上聚者都称为天穴。天穴虽高，但登临局如在平地，不觉其高方可，况天穴如乘风而下，脉来宜缓。若脉急则非。
地穴者，山势如卧，星头如仰，出脉结穴，生晕皆低，朝应龙虎四势相等，明堂水城，件件应副，此是山水结聚于下，移上则散。其体有三：在山鹿者即悬乳穴；在星体之下者，即脱杀穴，其在正体之下忌交剑水，如月形藏龟，所谓水边花发水中红，宜用粘法；在平地上，田之中者，即藏龟穴，宜用撞法。地穴就水而下脉且急。此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。
人穴者，山势如坐，星头不俯不仰，出脉结穴，生晕不高不低，朝应龙虎四势相等，明堂水城件件应副，此是山水结聚于中，移上移下皆散，惟一体在山之腰，名藏杀穴，用撞法，若脉来急，用倚法。入穴避风而下，来脉宜不缓不急。人穴不可太高，太高则为天罡穴，伤龙；不可太低，太低则为泥水穴，伤穴。
通常天穴主贵，地穴主富，人穴有富有贵，但也不可全拘。凡天穴不可拘明堂，但要沙关拦穴，上不见水出，或全不见水也不妨。张紫琼真人穴法诗云：上停之穴家豪强，宾主达特龙虎昂，高山不必问流水，时师休要泥明堂。
以四杀定穴
四杀即藏杀、压杀、闪杀、脱杀。所谓杀者，即尖利直硬之总名。有人云：恶杀无过直与尖，真个得人嫌。杀有二说，一说来脉入首结穴处带杀，一说穴星左右龙虎山带杀。凡来脉悠扬和缓不直，不急不硬不峻，则下藏杀穴（即撞法）。来脉吐出尖利急硬之形，不可回避，又难剪除，则下压杀穴（即盖法）。来脉直，出头尖，不可粘脱，四势中聚，则下闪杀穴（即倚法）。来脉急，山势峻，四应下聚，则下脱杀穴（即粘法）。此以来脉的四杀定穴。
若穴星左右两脚下及近两边龙虎山皆圆净无尖直，谓之神杀藏伏，穴宜居中，则下藏杀穴（与撞法相似，但此以形言，彼以脉言）。穴是左右或脚下尖直及两边龙虎山有尖直，谓之神凶出现，穴宜高处，高则群凶降伏，宜下压杀穴，谓之骑刑破杀（与盖法相似，但此以形言，彼以脉言）。穴星及龙虎山或左或右有尖直，谓之神凶偏露，穴宜换圆净一边，谓之超吉避凶，当下闪杀穴，就吉气脱凶而葬（与倚法相似，但此以形言，彼此脉言）。穴星形势峻急，左右低下，谓之神杀奔窜，穴居低，当下脱杀穴。有四体，皆以应乐为佐证。辏星脚为缀穴；下一位为粘穴，以后山为穴星；下一位为接穴，又下一位为抛穴。接抛二体须是有酥在盏之象方可，不然则易致脱脉或泥水穴及鳖裙绝等穴。又皆忌交割水，应用土培使水流两边方可（略与粘法相似）。
以雌雄定穴
雌雄定穴即高低定穴。上气散则气必下聚结雌穴；下气散则正气必上聚结雄穴。
以饶减定穴
绕减定穴，即消长阴阳，收左右沙水顾穴之义。通常的方法是龙山先到则减龙而绕虎，其穴必居左；虎山先到则减虎而绕龙，其穴必居右。穴左则取左山为关，须右边水过宫锁断；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断。自上而下谓之绕，自下而上谓之减。又云，多者为减，少者为绕。绕减也为谓之顺逆。
以聚散定穴
气聚者吉，气散者凶。故立穴之法，当以其气之聚处扦之。然聚散有二，一有大势之聚散，二有穴场的聚散。必先审大势之聚散，后审穴场之聚散。所谓大势之聚散，指的是众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，补缺障空，不陷不跌。有此大聚之势，则常于此审受穴之山，观其来脉止于何所。脉止之所，有宛然窝窟，或垂乳，或开月，或吐唇，或为钳，或为泡；有四山拥从，下手有力；有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐；有明堂之水或湖潭，或池沼，或有溪涧，或田源；又有明堂不宽旷，若宽旷则穴前有内堂或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，或阴洲横关住内气，又有明堂外水或远潮或横带，如此则明堂虽旷无妨。有上即有穴场之聚，穴可据此聚而定。
以向背定穴
向背乃山川之情性。凡宾主相对有情，龙虎抱卫无他顾，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毡褥铺展无陡峻，此皆气之融结而山水之情相向，反之即为相背。
以枕龙耳角定穴
枕龙耳角定穴之法即坐后穿乐夹耳之意。
以趋吉避凶藏神伏煞定穴
山不全美，点穴应躲闪凶神恶杀。左山压家穴归右，右山压家穴归左。左边明堂倾倒，或青龙无情，或青龙带杀，或左沙飞走，或左山丑恶，或左边水襟阴阳，或左有空缺，或左边朝山无情，或左山破碎之类。凡此则宜穴依右，或向扦顾右以避其凶，而多其有情吉美之山。若右宫沙水有此者，则穴宜扦依左或向扦顾左，以就左边山水之有情美好者。或高扦而群雄降伏，或低下而四兽和平，或退后数尺不见沙飞，或进前数尺而不见水走。此皆为趋吉避凶藏神伏煞定法。
以近取诸身定穴
近取诸身定穴即廖金精以人身骨节动处喻穴。如有奶乳穴、脐轮穴、丹穴，膀胱穴等等。
以远取诸物定穴
以远取诸物定穴，即喝形定穴。形象之法也有偶合者，不可尽废但也不尽拘。可以因穴喝形，但不可因形泥穴。此为山川可以理会，不可以形拘之理。
以流星定穴
杨公云：“我观星辰在龙上，预定前头穴形象，为钳为乳或为坡，或险或夷或为掌。历观形穴无不然，大小随形无两样，此是流星定穴法，不肯向人漫空诳。”此是龙与穴有自然应合之理，尤如审出脉过峡知前去结穴之法，大旨要在观察龙身星体，方知前面结穴之的。但真龙千变万化，态度不常，宁可步龙审穴，而不在望龙定穴。为地师者，不可逞异以行怪而求地。（六）怪穴破惑歌怪穴即异常之穴。怪穴乃造化隐机，以俟有德之人。凡大地多是怪穴，但常穴多安稳，怪穴多侥险。常穴虽时师也可识，怪穴非法眼不可辨。若识怪不真，为害不浅，故将师诀参以已知，立歌补注，用述其概。
真龙藏幸穴奇怪，俗眼何曾爱？天珍地秘鬼神司，指点待明师。
明师勘破玄机诀，秘密不敢说；恐君缘福或轻微，指出反惊疑。穴形美且奇，地位使人疑。
地有奇巧有丑拙，总名为怪穴；巧是穴形美且奇，地位使人疑。
拙是穴形媸且丑，狐疑难下手；高人造化蕴胸中，巧拙尽玄通。
太凡怪穴有跷蹊，龙要十分奇；认得龙形的的真，怪穴始堪扦。
巧穴巧穴何巧穴，仔细与君说；或然高在万山巅，天巧穴堪扦。
所谓天巧，以其高出云霄如在天上，故称为天巧。凡天巧之穴，虽在高山，及登其所，豁然开阔，局势宽平，如在平地，不知为万仞山巅，但见四面八方，献奇列秀，如三千粉黛，八百烟花，次第罗列，城郭周完，朝案重叠，明堂团聚，左右环抱，三阳具备，诸吉拱护，水不倾泻，穴不孤寒。有此则为真结，力量极大。上格贵龙乃为禁穴，或出圣贤；中格龙也能出将入相，皇妃国戚，神童状元，满门朱紫；下龙格无此融结。予兄弟所见，如汉高祖祖地在宁都县灵云山牙鼓峒，朱夫子祖地在婺源县官坑岭（金斗形，梁上穴），范文正公祖地在苏州太湖（格名万笏朝天），及吾邑廖公下张氏白牛坦祖地（出一文一武一神仙），泉州曾丞相祖地（番天马蹄形）皆其格也。大抵此等地，要穴场极暖，虽在高山，不知其高则善，否则，据高挹秀，未免风寒。
或然低在深山里，没泥穴可取。或然孤露八风吹，登穴自隈聚。
或然直出两水射，临穴有冯籍。或然结在水中央，四畔水汪洋。
或然结在顽石里，凿逢土脉取。或然有穴瞰泉窃，葬后泉干燥。
或然有穴逼水边，葬后水城迁。或然有穴居龙脊，骑龙贵无敌。
骑龙穴力量最大，乃龙气旺盛，结穴后犹有余气为山，以其穴不居尽处，故称为骑龙穴。予兄弟见仙迹骑龙穴后再去山，多有结作，但力量有大小，受穴有正副。如吾邑吴国师为十院张氏下一骑龙穴，出张忠定公并进土五十多人，其龙结后复起大山去土名桃芝源，又结董德彰下金鹅抱卵形地，出尚书省齐公张宪。又如积溪县汪王祖地，将军踏弩形，景德镇刘御史祖地猛虎下山形，福建林见素尚书祖地凤凰衔书形等。穴皆是骑龙结穴，后复去俱结富贵地，实是仙迹可证者。
关于骑龙穴有古歌一篇：
三十六座骑龙穴，不是神仙难辨别。水分八字两边流，且到穴前倾又跌。
无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长。玄武虽端是不过，庸师安敢妄评章。
真龙跃势难项住，结穴定了气还去。就身作起案端严，四面八方皆会聚。
外阳休问有和无，只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水，回环交销正龙居。
或作龟背或牛肩，或作鹤嘴蜘蛛肚，凤凰衔印龙或珠，天马昂头蛇过路。
前案不拘尖与圆，或横或直正无偏。但寻真气拘何地，隐取天心十道全。
或在平阳或溪湾，或在高峰半山上。或然山远千万重，或然水去千万丈。
神仙方识此规模，自可一湖通百湖。巧止神机插正穴，何须逐一看沙图。
教君细认不怪奇，左右缠护不曾离，水前去三五里之玄，屈曲合天机。
更有异穴倒骑龙，前后好在看形容。千变万化理归一，尽在高人心目中。
要妙无过捉气脉，吉凶福祸分黑白。君如下得骑龙穴，百子千孙非浪说。
骑龙之穴福非轻，世代富贵无休歇。状员及第总堪夸，将相公侯盈帝阙。
或然有穴截龙脉，斩关古有格。
斩关穴乃斩截行龙气脉而结穴。龙的大势已去，旺气暂注，也成星辰有形穴可下。但此斩截龙脉是自然生成，非人为开凿。此穴发福极快，但不悠久。
或然有穴在湖滨，秋冬始见真。或然有穴落田畴，春夏水交流。
或然穴在土皮上，名曰培土葬。或然穴在石罅（xià下，间隙）中，有土气斯通。
也曾见穴水直流，下后出公候。也曾见穴砂斜飞，下后着衣。
也曾见穴无包藏，一穴在平洋。也曾见穴多余气，山去数十里。
也曾见穴坐后空，得水不嫌风。
也曾见穴面前欺，顾祖不嫌低。也有巧穴名合气，来脉双龙至。
也有巧穴名龙脱，来脉水中过。此皆奇巧令人疑，造化隐真机。
也曾见穴乳直长，左右莫拦当。也曾见穴脑偏侧，时俗难辨识。
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