于钟华《书谱》讲习（17）

书谱的练习·理解毛笔三

【练习目的】将毛笔作为一个有血有肉的人来看，你会发现一个异常丰富的世界。在这个世界内，毛笔不再是一个由你来进行打量、观察的对象，尤其是在书写的过程中，毛笔与你共同演绎出一曲曲可歌可泣的史诗。传统看工具的方式基本上是'毛笔是什么' 的发问方式，稍好也只是对于毛笔工具性能的说明书式的介绍。当然，说明书有说明书的价值所在，而我们在书写的学习过程中，常常会把说明书中解说的毛笔性能遗忘掉。 '毛笔是什么'的发问方式背后隐藏着一种独特的思维方式，即传统形而上学的表象性思维方式，也即是'对象性思维方式'。这种思维方式把物（比如毛笔）当作一个'对象'摆在面前。 也即意味着把毛笔当成了一个一成不变的'现成物'，当作了一个既定状态不可能有所生发的物体。我们现在要反对这样一种西方科技思维对于艺术的侵害，我们看毛笔，毛笔是一个'活体'，是我们的兄弟姐妹，活着就是我们自身，这是一个'可能性'的存在——在不同的状态下会与你共进退，共同完成不同境遇下的'一时之书，一时之妙'。那么，现在就来看看我所讲的'活的'毛笔。

书谱的练习·理解毛笔三

【练习目的】将毛笔作为一个有血有肉的人来看，你会发现一个异常丰富的世界。在这个世界内，毛笔不再是一个由你来进行打量、观察的对象，尤其是在书写的过程中，毛笔与你共同演绎出一曲曲可歌可泣的史诗。传统看工具的方式基本上是'毛笔是什么' 的发问方式，稍好也只是对于毛笔工具性能的说明书式的介绍。当然，说明书有说明书的价值所在，而我们在书写的学习过程中，常常会把说明书中解说的毛笔性能遗忘掉。 '毛笔是什么'的发问方式背后隐藏着一种独特的思维方式，即传统形而上学的表象性思维方式，也即是'对象性思维方式'。这种思维方式把物（比如毛笔）当作一个'对象'摆在面前。 也即意味着把毛笔当成了一个一成不变的'现成物'，当作了一个既定状态不可能有所生发的物体。我们现在要反对这样一种西方科技思维对于艺术的侵害，我们看毛笔，毛笔是一个'活体'，是我们的兄弟姐妹，活着就是我们自身，这是一个'可能性'的存在——在不同的状态下会与你共进退，共同完成不同境遇下的'一时之书，一时之妙'。那么，现在就来看看我所讲的'活的'毛笔。

【练习步骤】1. 从《书谱》中选出一页（见图1)，要求线条以圆润挺拔、痩硬通神者为主，进行放大临习。临习过程中须全神贯注，用志不纷。可以忽略一些线条转折过程中的锋面转换的细节。如此临习十多遍，不断调整书写状态，看如何使线条质感接近原帖。

2. 临习图1 ，将整页线条全部调整为细线。将注意力集中于毛笔的笔尖上，聚锋如锥，'如锥画沙'般在纸面运行，或体会如芭蕾演员仅用脚尖翩翩起舞。线条可在原字帖的基础之上，使线条进一步趋于遒劲、凝练，直如铁线一般。

3. 继续临习图1。加快速度，增强书写感，并适当调整笔锋体现原帖中锋面转换的变化。但不管如何变化，笔尖包括整个笔毫都要始终处于'立'的状态，且人与笔的状态保持一致，即是说你的精神是提着的。如此重复反复数遍，直到一提笔即能进入状态为止。

4. 自解短文一篇，准确描述笔锋在'立'的状态下的书写感受。作业标注日期保存。

【练习说明】《庄子·达生篇》有'佝偻承蜩'寓言，当孔子看到佝偻者高超的技艺后说：'用志不纷，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”道出了做事如何得 '神'正在于'用志不纷'，专心致志，不分神，乃得神。中国书法名作中有一类得神的作品，篆书《峄山碑》，隶书《礼器碑》，唐初的楷书如欧阳询等。这类作品的书写都是神采奕奕，线条多细劲挺拔，器宇轩昂，杜工部说：'书贵瘦硬方通神'就是对这一类书法的审美概括。此类书法要求书写者亦须精神聚会，其笔锋状态在于一个'立'字，笔毫如人，此人正精神抖擞的在那立着。