训练方法是丑是俊，到实战中照镜子
徒手打斗，最终是要靠猛烈的踢打解决的。戳眼抓裆仅属于个例。格斗中，有人善于运用灵活的身法和多变的打法，不过灵活与多变所要达成的目的，也仍然是为了制造踢打的机会。而且踢打如果缺乏力度，再灵活多变的身法和打法也就丧失了意义（灵活的躲闪仅能暂时自保）。所以，天底下无论中国拳还是外国拳，都把发力视为重中之重。
就我们看到的现象来说，有些拳术的发力总能击中对手，而有些拳术的发力十有八九要落空。
无用的发力在流行的老拳里最普遍，它们不是打不着对手就是力度大打折扣；与之相比，拳击、泰拳、散打的发力，击中和重击对手的比例远远高于流行的老拳。
两种现象的对比告诉我们：流行老拳的发力是无用的，拳击泰拳散打的发力是有用的。
面对如此尴尬的事实，我们无法不反躬自问：这是什么原因造成的？
是不同的训练方法导致的。我们常说“实战是训练的一面镜子”。别人在镜子里的模样漂亮，是因为人家长得好。你一照镜子就看到个丑八怪，原因只有一个：你长得太丑。流行的老拳倘若嫌自己在“实战镜子”中的形象太差，惨不忍睹，也只能在自身找原因。功夫好坏是训练造成的，丑功夫是“丑的训练方法”带来的，如同“胎里带”。除此没有别的解释。
没错，镜子里的形象丑俊，反映的是丑俊两种不同的训练方法。而采用什么样的方法练习发力，取决于你从什么角度来看待发力。
发力训练=发力的空练+发力的使用训练
发力包含两个部分，即：发力的空练和发力的使用。这个道理大家都是懂得的。
发力的空练需要反复的锤炼，譬如大家为练八极掼耳和形意、大成的崩拳，都投入了极大的精力。需要强调的是，发力的使用，掼耳和崩拳怎么才能打着人，同样离不开大量的练习。
如果说“发力的空练”是一个人的事，你找个没人的地方下功夫就可以了。那么，“发力的使用”必须在两个人之间练习，在对抗中熟悉，一个人练掌握不了发力的使用。
我所以唠叨这些看似是“吃饱了不饿”的大实话，是因为在我们的武林中，有很多人，他们的发力训练，譬如练掼耳、崩拳，只限于在空练上下工夫；而对于发力的使用——怎么用掼耳、崩拳打人，则没有最起码的重视。
在不少人的脑子里，以为发力的空练才是重头戏，是值得下苦功的，而发力的使用训练是次要的，可以在空发力之后水到渠成，不必由浅入深地一步步操练。具体反应到流行的八极、形意、大成练法里，就是认为“掼耳和崩拳的使用训练不如空练重要”。
另有人认为，发力的使用训练就是喂手拆招，教拳人也普遍热衷这些，用拆招说手来教演示，而从不安排发力的使用训练。
我在以前的文章里说：不同的发力观会导致不同的训练方法，道理也就在这。大家回想一下，整天把“空发说手拳论掌故”挂在嘴边的人，他所谓的训练方法，是不是就是让你整天松胯、沉坠肩肘、上下撑拔、练神练意练整什么的。他们在无限夸大“空发力”的同时，又都有意无意地回避“发力的使用训练”问题，即使偶尔提几句，也是浮皮潦草而过，说说手而已。
由“空发说手拳论掌故”的角度看待发力，其引申出的训练方法，必然是围绕着什么“四稍、六合、神意气感、提肛吊顶、垂肩坠肘——”展开，因为大多数的拳谱拳书就这么讲的，拳谱拳书满篇充斥的就是这些。
拳谱拳书当然也讲打法，讲格斗要领什么的。不过拳书的创作者们大概都是诗人或散文家，不爱用说明文，一落笔就是文学，绘声绘色，汪洋恣肆，比喻夸张形容等文学手段无一遗漏，把打法包括发力说得天花乱坠五彩缤纷上天入地。看的人呢，不知不觉掉进去，像吸了白粉，飘然间以为武术能造就孙悟空、楚霸王——借用文学手段就是让你做梦的。
对于打法和格斗要领，拳谱拳书还有一个总的规律，就是：告诉你打斗准则和状态，却不告诉你具体的训练程序和内容（程序+内容=训练方法）。这就耐人寻味了，讲开头讲结尾，就是不讲从开头练到结尾的具体环节，把中间的过渡段漏掉了。而拳谱拳书，最应该记述的，恰恰就是这套程序和内容——谁把这套程序和内容认真训练了，他就能练出功夫。否则白费力气。
他们这么做是因为什么。说他们缺乏表述能力吧？看他们通篇的文字，分明表现出诗人或散文家的文字功底，这点小事不应该难住他们；说他们忘了写？可是，一个人忘了八个人忘了，怎么所有的人一赶上该写这段，就个个都睡着了、都忘了写呢？
咳，我也别损他们了。这种最重要的“拳论文字”当然要忘了写，不然，拳术的秘密泄露出去，谁还给他这一门磕头啊？假设，是假设，真有这么一本真谱流传下来，谁得到了他也不会给大伙看。别说外人，就是他自己的徒弟，也得等到他临死时。当老师的人都贼精，明白徒弟们照书操练起来有了功夫，就没有人十年二十年地追随自己了。而一旦不在乎公开拳谱，而且是各门各派纷纷公开敞开了给天下人看。解释也只有一个，不怕你从书里练出功夫。所以武林里才拳谱满天飞。
就因为拳谱都漏掉了中间部分（训练程序和内容），所以由“拳论掌故空发说手”衍生出来的训练方法，便也只有开头和结尾，不见从开头到结尾之间的过渡训练（拳谱里没有嘛）。具体到发力训练，便是年复一年用细节纠正空发力，同时渲染此力在实战中的神奇表现。至于过渡段——该发力的使用训练，对不起，不提（更大的可能是，他本人根本不知道）。
“突出空发力”会使武术得癌症
因为由“拳论掌故空发说手”衍生的训练方法只重视开头。所以，围绕着开头部分（即空发力），便衍生出一个庞大臃肿的训练系统——不这么搞，如何显示空发力的重要？于是，那本属于开头部分的发力，如八极撑捶、掼耳，和形意大成的劈崩钻炮横，便上升为这一庞大系统的顶尖。既然是顶尖了，那么，就必然要给空发力添造一套“所谓的基础训练”。
这套“基础训练”，各家略有不同，比如流行的八极拳，在发力前要打小架（有的还有加练两仪桩）、没完没了地找劲；形意拳要先通过三体式和五行拳；大成拳有种类繁多的桩功、试力和摩擦步等着耗你。
这套“基础训练”最磨人的倒不是程序多，而是如前面所述，要领多得烦死人，比碎嘴婆都令人头疼，它从上到下从里到外无一遗漏，头、颈、肩、肘、手、脊、腰、胯、膝、足，甚至连舌头、牙齿、肛门和下巴颏摆放的位置，都不放过，都有特殊要求（这些特殊要求，如：膝盖顶的同时还要有提劲，手前撑时莫忘回劲，等等，我就不一一举例了）。这仅指看得见的形体，看不见的内脏也难逃此劫，横膈膜啦，肝啦肺啦，经络啦，气血啦，呼吸啦，要求所遍及的范围、难度，一点不比对外形小。
至于为什么非要搞这些，说拳述理的书也都有解释，而且理论一套套的底气十足，没有他们讲不通的理儿。瞅他们那份自信，仿佛他们的理论比爱因斯坦的“相对论”都高明，比诺贝尔科学奖获得者更有水平——这不难理解，少了理论靠山，他们如何自圆其说？又怎么去糊弄人呢？
美妙的理论只能起望梅止渴的作用。不真解渴。瞧你绝望了，就拿拳论掌故给你提神，勾搭你，让你爬起来继续献身于要领繁多的桩功、架子，试力、找劲。
天下没有几个爱好者能从无边苦海似的“基础训练”里熬出头，我有两个以前练大成拳的学生，练了五六年，竟然没练到发力这一层。原因不说大家也能猜到，教他们的人认为他们基础的东西还不过关。五六年都过不了关，不知十年二十年能否过关？他们俩也并非偷懒，一天要练一、两个小时——在我看来属于铁杆爱好者，但教他们的人不然，反叹息他们不下功夫——好象他多负责任似的。他也不想一想，谁有时间一天练三个小时？还一熬就十年八年的。人家不上班啦？不搞对象啦？不跟朋友同事吃个饭啦？老婆孩子不管啦？爹妈丈母娘大姨小侄外甥女这些亲戚都不来往啦？
即便如此，照你的要求做一个混蛋，什么都不要了，把身献给武术，他们就能练出来吗？不是照样练一身瞅着像回事、一动手就挨揍的功夫吗？这样的人我不是没见过，老一辈的有，中年的也有。
在我的学生里，还有练其它拳练了几年、十年、二十年没学会打人的。这笔帐该算在谁身上？难道怨他们自己吗？谁敢这么说他们就敢骂谁，我也要替他们骂。
我经常跟人说：“练武术要练树根树干的功夫，别练树枝树叶的功夫。”
什么是树根树干的功夫今天不说了。我只说，像上述那些“基础功夫”，就属于武术的树枝树叶部分。对于一棵树来说，剪掉树枝树叶它照样活得好好的，只要树根树干在，不愁长不出枝叶。而掘了根锯了干，再枝繁叶茂的树它也死翘翘。武术也一样，那些“基础功夫”所以练不出功夫，道理就在颠倒了“树根树干与树枝树叶之间的关系”，一门心思修枝整叶呢。
谁想修枝整叶，把拳架练得好看点，练出所谓的神韵，也应该在下足了“树根树干的功夫”之后，即先主要后次要。瞅大师说手，别迷信红花绿叶，要看“大师关在庭院内秘练些什么”（赵道新语）。背着外人练的才是真东西，即树根树干的功夫，即拳谱故意漏掉不写的部分。
（责编：高生）
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