十一、先生说“欲避此病、须知阴阳。粘即是走、走即是粘。阴不离阳、阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”这一大段话是鬼话连篇，语涉偏激，似有不妥，敢问何言如此？
答：粘是执着，走是运化，二者可分可合，但不可混淆。譬如顺手牵羊，捉臂是粘，捋带是走，但捉臂本身不是走！
“阴不离阳、阳不离阴”空洞无物，不如不说。
阴阳相济，则有实指，即“立如平准、动如车轮。”
立如平准，就是称重时称杆呈水平状态。称杆“立如平准”时，其形势一定是左右双重，是双重状态。
立如平准是作者提倡的，双重则滞是作者反对的。如此出尔反尔，不是鬼话是什么？
独立的车轮是中线对称的，中线对称就是双重。独轮车的轮子在车架的中心位置，货物对车轮来说是双重的。双重才能立如平准，否则立马就会翻车。
牛车马车汽车火车的轮子都是对称的，大小轻重是同样的，所以，“动如车轮”的车轮都是双重的。
坐在两轮马车上却说“双重则滞”，不是鬼话是什么？
作者说太极拳的高境界是“从心所欲”，这个心当然是自己的心。“从心所欲”就是以我为主 为所欲为。但话音未落，马上就提倡起“舍己从人”来，而舍己从人，就是反客为主 让客方为所欲为。如此大相径庭，读者何去何从？
舍己从人无疑是让对手无对手，这不是鬼话是什么？
作者先主张“舍己从人”，马上就反对起“舍近求远”来。“多误舍近求远”，有那么多的有效手段你为什么不及时用呢？
百多年来读这段话的人千千万万，不知道为什么就没有一个人反问：“我已经按你所说的去做了，去舍己从人了。现在我输了，你又责备我为什么舍近求远，为什么不“从心所欲”。请问先生，你到底是主张从心所欲，还是舍己从人？给一个囫囵话好吗？”
徒弟推自己就教他舍己从人，自己推徒弟就坚决从心所欲，这等异世骇俗的说教，不是鬼话是什么？
自古迄今，古今中外的武术，从来都是因敌制胜。太极拳从萌芽时代开始，就强调“因敌变化示神奇”。我不知道写出“本是舍己从人”这句话的人是不是读过“十三总势莫轻视”那篇歌诀，但是我想近百年来的太极人物一定都读过。既然读过，就该想想是“因敌变化”明智，还是“舍己从人”明智，就不该谋财害命教徒弟舍己从人往死路上奔！
教人“舍己从人”就是教人送死！这样的说辞不是鬼话又是什么话呢？它配称人话吗？
十二、先生认为太极拳之所以被弱化是原传功法和练法的弃置，我认为实在是冤枉大家了！别的不说，您看太极圈内这几年揉球抖大杆练得多红火，可不就是活生生的证明！先生，太极祖庭技不如人，恐怕是另有原因，不能一概而论委之家教不精吧！
答：学问这东西，来不得半点含糊！容不得半点虚伪和失真。同一个功架，功法的差异造成功力的天渊之别；同一种手法，细节处理的不同搭手立见高低。用太极拳自己的话说，就是“失之毫厘，差之千里”。
这几年太极圈内揉大球的抖大杆的练家子真的是很不少，但是练出太极功夫的可真的是不多。为什么？因为他们的练法不正确，因为他们的功法老师是外行。
那么，正确的练法是怎样的呢？
真传一句话，我这就告诉你！
揉球和抖大杆确实是好功法，但是具体到不同武术类别，它们的练法其实不尽相同。
对于太极拳来说，大球必须摁在墙上揉，手掌必须向前摁球而不是从下边托球！大杆必须逼着杆子抖，是实实在在的刷杆而不是空抖！
我不想口吐莲花讲大道理，我没兴趣故弄玄虚！我只说一句话：“照我说的做、一定有收获”！
十三、谈了这么多学术层面的问题，我的神经一直紧绷着。先生，咱们是不是稍稍放松一下，谈一谈学术之外的东西，比如太极圈内的佚人佚事？
如果先生不反对的话，我想请教与几位宗师有关的问题，也可以说是太极拳人物之迷。
我想请教的问题是：
蒋发是不是一代宗师？陈清平先生是不是入赘的上门女婿？杨露禅先生是陈家沟人的仆役还是女婿？
这些轶事圈内从来只在私下议论，没有人敢拿到桌面上说。先生可否谈谈自己的看法？
首先声明，先生您如果认为不方便，完全可以拒谈！
答：我说过有问必答。我习惯知无不言、言无不尽。
我认为蒋发堪称一代宗师。
这位宗师和陈长兴先生的关系和杨露禅先生与武禹襄先生的关系一样，是亦师亦友的关系。
在蒋发到达陈家沟之前，陈家沟的老拳谱上并无太极拳这三个字。
太极拳这三个字第一次被公开，是乾隆五十二年二月。在此之前，世上只有十三势软手拳，陈家沟、唐村、王堡的拳谱家谱都可以作证。
陈家沟的十三势在陈长兴之后始称太极。陈长兴先生与唐村无染与王堡无染，而陈家沟的十三势与唐村、王堡同一时段改称太极，则陈先生的太极拳就不排除与蒋发先生有关联的可能。
杨露禅公开承认自己是蒋发的徒孙，说蒋发是陈长兴先生的老师，此说绝非空穴来风！古人历来尊师如父，杨露禅绝不敢无中生有欺师灭祖。
其实陈长兴先生健在时，陈家沟人已不讳言蒋发的太极宗师的身份。陈家沟的陈必显先生就公开在村子里说，陈长兴的太极拳学于蒋发，陈长兴先生及其子孙对此并未否认，可见此事并非虚构。
就是坚决不肯承认陈家沟的太极拳与蒋发有关系的陈鑫先生，也不能不承认蒋发的功夫了得，不然他不会称他为“蒋把式”。
什么叫把式？就是教师的意思，就是行家里手的意思。
一个武术教师在陈家沟度过了他的后半生，百年后被陈家沟人安葬在陈家沟的土地上，他与陈氏家族的关系可想而知。
这样的人如果不是太极高手，你说他练的会是什么拳？如果他练的不是太极拳，他能在陈家沟的太极圈内混吗？如果他练的不是太极拳，他不是高手，陈家沟高手如云，会留他在村子里当把式吗？
人哪，别只顾强辞夺理黑脸白脸的与人争高下，你得动点脑筋，蒋先生何许人物，大家就想想通啊！
陈清平先生是否入赘？这件事完全可以通过几项调查弄清楚，不存在太大的问题。
一、查一查家谱，看看陈先生的元配夫人是不是赵堡人。
二、查一查陈夫人是否还有兄弟——如果他是赵堡人的话。
三、查一查陈先生的宅院是不是建在夫人娘家的宅基地上。
四、查查陈清平先生的子孙是不是都还姓陈？
如果陈先生的元配夫人是赵堡人，她的父母只有她一个女儿，陈先生的住宅占的是夫人娘家的宅基，陈先生的儿女都不再姓陈而改姓夫人的姓，那么，陈先生就一定是入赘赵堡的。
如果陈夫人不是赵堡人，如果陈夫人是赵堡人但她上有兄下有弟，如果陈先生建房占的不是夫人家的宅基地，如果陈先生的儿女都姓陈，那么，陈先生入赘一说就铁定不是事实
换句话说，即使陈先生的元配夫人是赵堡人，入赘一说也不能成立！为什么？因为此说不符合入赘惯例！
旧社会一个人入赘，那是要写契约签名合同的！契约规定，入赘者要“改姓更名、生不还家、死不入茔”。这里的茔，就是祖坟。入赘者要改姓岳父的姓，叫岳父给他起的名，以儿子的身份写入岳父的族谱，同时将被父族除名，在他生父的族谱上，他将不复存在。
这是传统规矩，没商量的。谁坏了规矩是会被整个社会耻笑的！
陈清平还姓陈，陈氏家谱并没有将他除名，陈夫人娘家的族谱上似乎也没有添上陈清平的名字。
所以，陈青平入赘不能成立！
杨露禅先生是陈家沟的仆役还是陈家沟的女婿，这件事同样不难判别。只要看一看杨夫人的娘家是不是在陈家沟，也就是当年的常阳村，事实就一目了然、不劳更辨。
我不认为杨先生当年是卖身为奴的仆役，理由如下：
一、当年杨先生的家境并不差，远没有贫贱到卖身的地步！
二、早期的太极资料上说，杨先生当年是“负笈入学”，他学太极拳是交了学费的，他是正式学员。
三、杨先生是陈长兴先生的入室弟子，“有事弟子服其劳”是难免的，但性质决不能与仆役混淆！
四、杨先生如果真是他人家奴，陈先生要想收他为徒，给先为他赎身。私拐家奴，那是触犯大清律的。
五、如果真有赎身一事，此恩山高海深，杨先生不会不说。杨先生终生未言，可见未曾赎身，陈先生收杨先生为徒，并未官司缠身，可见杨先生身属自由。
综而观之，为奴一说不攻自破，夫复何言！
未完待续······
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