读清流道光县志（卷之四 官职志 生词黄公生祠、《题邓公德政祠记》）

原文：

黄公生祠  在县东二里许。嘉靖三十八年，流贼生发。本府同知黄振昌来县镇守，日夜防御。士民有感，建祠祀之，并祀俞公。递年，樊神劝首十六人，收祠旁租，办春秋二祭。旁为土地祠，今废。

 惠人祠  在县南进士坊。祀知县邓应韬。德政详载碑文中。

           黄道周《题邓公德政祠记》大学士，泉州人

    天下所以平者，民平也；民所以平者，政平也；政所以平者，心平也。长民者，平心以平政，而天下平矣。宁唯邑！太史公之传循吏曰：“身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治。”此平之说也。以理还之天，以法还之君。即以便予之，民循莫大焉。

    以今观清令邓公，何其符节之合也。无所谓昂首仔肩，经纶宰割之雄也；无所谓碧鸡灸毂，文绣雕镂之采也；无所谓探钩射覆，问羊得马之巧；而亦无所谓甑尘屋漏，悬犊辞鱼之苦也。然而清也，慎也，勤也。文章之饰吏治也，蔑以加矣。

    善射者平，善奕者实。公之人与政，唯平而已矣。平则实矣，实则无纸上之召杜，亦无苦中之阿大夫。

    孙樵曰：“予居长安中，闻给事中较考，则曰：'某人为某县，得上下考；某人由上下考得某官。’问其政，曰：'某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’”今廉公治状，署上上考，犹未足以报。循良处此，不既难矣。

    流寇披猖，竭天下物力。议雇募，议加派，议裁减，议搜括蠲输，不啻束湿丝棼。清政瘠土，无有殷振浩穰。罄地所出，无物可利被四方者。况岁洊饥，民生视昔加瘁。功令视昔加平，公不敢以催科谢拙。又不忍征于不粒；赋予无衣。公求瘼心血几枯，每痛心于救荒，亡奇策之语。多方蠲赈，发公庾不足，躬劝富人平粜，以苏之。始仅销不逞之乱萌，亦殆岌岌矣。

    至庭有竞民，从容为指白枉直。罪小者劝，大者惩，悉立遣之。金矢亡入，故毋论不浚民之身家。民亦惜其性命，盗自衰止。一时交口贤之，公亦自视平平亡奇耳。不闻孟坚之称何武乎?“所居无赫赫声，而见思正在此。”正所谓奉职循理之治也。余所为以平评公也。

    史于海内山川文物，风俗淳浇，吏治臧否，皆得采风掞藻。以备顾问，乘简编。余家漳海，境联汀清，饫闻公治行。清二三孝廉夙有文字交，逾习公。余同官杨伯祥氏，为公同社同年友，恒述公龙鸾其文，金玉其品。故其为宰以平心为实，政有如此。

昔欧阳文忠进四事，大要在用良吏，以抚敝民。今天下亟患不平矣，公持其平，以需大用，可乎?吾师时鲁公之问取人，有曰：“无取捷捷者，太急利，不可尽用；无取健健者，欲兼人，不可为法；无取口锐，口锐者，多诞而寡信，后恐不验。”余是以归大用于公之平，公其懋哉!岘山片石，千古不磨。清城南有公祠焉，何必减南阳信臣也?是宜记。

张水藩读文：

黄公生祠 在县城东二里左右。嘉靖三十八年，发生流贼。本府同知黄振昌来清流县镇守，日夜防御。百姓很感激，建祠堂祭祀他，一并祭祀俞公。逐年，樊神为首的十六人，收祠堂旁边的地租，办春秋二祭。旁边是土地祠，现在荒废了。

 惠人祠  在县城南的进士坊。祭祀知县邓应韬。德政详细记载碑文中。

             黄道周《题邓公德政祠记》大学士，泉州人

    天下所以太平的原因，是因为百姓平静；百姓所以平静，是因为政治平和；政治所以平和的原因，是因为心的平和啊。领导百姓的人，平心以平政，天下就太平了。宁难道只有治理县政是这样吗！太史公在写循吏列传时说：“身修的人，为官不曾乱的。奉行职事循行事理，也可以实行治理。”这是关于平的说法。让理还之于天，让法还之于君。就把方便给他们，百姓没有什么比这个遵守更大的了。

    以现在这个标准来看清流县令邓公，多么地像符节的切合啊。无所谓昂首承担，筹划支配的雄姿；无所谓《碧鸡》《灸毂》，文绣修饰的文采；无所谓抓阄占卜，问羊得马推究的灵巧；也无所谓甑中生尘破屋漏水，寒酸悬犊辞不受鱼的清苦。然而为官清廉，谨慎，勤勉，再加上文章去装饰吏治，没有更好的了。

    善于射剪的人平和其法，善于下棋的人步步为营。邓公的为人和为政，就只是平而已。平就实了，实就没有纸上的召父杜母，也没有百姓贫苦中的阿邑大夫了。

    唐朝的孙樵说：“我住在长安的时候，听给事中说考核官吏的政绩的事，就说：'某人在某县，得上下考，某人凭借上下考得某官。’问他的政绩，说：'某人能催督赋税，能提前完成；某人能监工，省统计支调费用；某人正当大道，能得到往来达官显贵为他说好话；某人能抓住若干盗贼。’”现在清廉公正施政的成绩，签署上上考，都还不足以报答他的贡献。奉公守法的官吏处在这种环境下，不是已经很难了啊。

    流寇猖狂，耗尽天下的物力。讨论出钱招募，讨论正项以外增收赋税，讨论削减开支，讨论搜寻掠夺免除缴纳，不止捆扎湿物纷繁紊乱。清流治下的土壤不肥沃，没有能够搬出繁多东西。就地上所出全部东西，也没有什么东西可以让四方的人利用的。况且年岁屡次饥荒，百姓生活比过去更加艰难。法律比过去更加公平，因此邓公不敢因为催收租税而辞职。又不忍心向颗粒无收的人征税，把税收指无衣的穷人。邓公访求民间疾苦心血几乎枯竭，每每痛心于救荒没有出奇办法的话语。多方免除租税，救济饥贫，打开公家粮库，不足，就亲自劝富人平价粜谷，以苏缓饥荒。才仅仅能去掉为非作歹者作乱的苗头，也非常危险了。

    至于在公庭争论竞争的百姓，从容地为他们指明曲直。过错小的开导一下，过错大的就给惩罚，并且全部马上打发走。金玉与竹木都没有收取，所以也不必说榨取百姓身家了。百姓也珍惜他们自己性命，盗抢行为也慢慢自己衰弱到止息了。一时间百姓交口称赞他贤明，邓公自己也觉得平平常常没有什么特别。没有听说班固怎么称赞何武的吗?“所居住的地方没有赫赫的名声，而见物思人也正在此。”正是所说的奉职循理的管理，我所做的就是以“平”来评价邓公了。

    史家对于海内山川文物，风俗的淳厚与浇薄，吏治褒贬，都要对民情风俗进行采集并铺展辞藻，以备咨询和编简史。我家在漳海，境域联接汀州清流，饱闻邓公为政的成绩。和清流的二三个举人向来有文字交流，更熟习邓公了。我同事杨伯祥，是邓公的同乡同年的朋友，经常叙述邓公华美的文章，珍贵和美好的品格。所以他在县主宰时以平和心做实事，政治才能有像这样的成就。

以前欧阳文忠上书呈上四件事，最重要在于用好的官吏，以安抚不好的百姓。现在天下最大问题就是不平了，邓公秉持着他的平，以等待大用，可以吗?我们的老师在鲁公问怎么取人时，孔子有这么个说法：“不取用贪得的人，太急利，不能充分发挥作用；不取用勇猛的人，总想要超过别人，不可作为榜样；不取用口齿伶俐的，齿伶俐的，多谎诞而少信用，以后恐怕不能兑现。”我因此把大用归于邓公的“平”，邓公事迹何其盛大啊!这些只是岘山的一片石头，千古都不会磨灭。清流城南有邓公祠堂，何必说比南阳召信臣差呢?这真应该记。

读后：

读清流道光县志（卷之四  官职志  生词黄公生祠、《题邓公德政祠记》）

黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人, 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。因抗清失败被俘。隆武二年（1646年）壮烈殉国，隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。清乾隆四十一年（1776年）追谥“忠端”。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄。与刘宗周并称“二周”。

知县邓应韬和黄道周一样，也是一个爱国忧民的人，他在东南一个小地方当知县，却忧心祖国西北的局势。