读清流道光县志（卷之七 人物志 仙籍）

原文：

           仙籍 

    上世不言仙，自秦皇命卢生辈求奇芝仙药，而神仙之说以兴。汉武帝信文成、五利，入蓬莱、方丈、瀛洲，访诸仙及不死之药。而神仙之术以盛。类皆荒唐怪诞，终无有验。末年，武帝亦悔曰：“世岂有神仙?但节服食，差减疾病耳。”盖神仙即山人之有道者也，唯有道则无欲，无欲则慧必生。所以能延年，能知祸福。彼少君谓神仙乐居琼宫瑶室，安期生之枣巨如瓜，则诈甚矣。

宋晏仙人  失其名。生于明溪田家。年甫冠，樵苏山间。忽闻有旁耳而语者，回盼，见一道士。余半桃以遗之，晏食已。欲与之语，忽不见，惟觉腹痛。茫茫然归，累日若醉若寐。家人省问，似不能言者。月少愈，不复烟火食。所嗜惟果实、清泉，而朱颜漆发，肌肤泽润。且能言人祸福，乡人异之，悉呼为晏仙人。

里有富民某氏，创居颇雄丽。落成之日，晏过其门，富民延坐。叩曰：“屋好否?”晏曰：“光荡荡。”富民喜，以为佳兆。越三年染疫无噍类，始悟前时之言。一日，父遣如郡输租。泊舟于家，见其母所储寿器，从而抚之，曰：“使著。时媪无恙，众目为狂。未几，媪果暴死。明年冬，又至郡。挽舟子之肩，啮之者三。比及三年，舟子不疾而逝。

曹道翁  不知何许人。宣和间始至县，邂逅庵初成，遂居焉。状甚野，青巾短褐，对人兀坐，终日不谈。居数年，稍合药济人，得者辄愈。

入市必大醉而归。平时虽无生计，而衣食百项，略无窘状。或经旬不爨，人问其故，则云就食于市。有尾而伺之者，但见其行趋酒家，据床对坐而酌。取金于袖，无余无欠，至茶食肆亦如此。诘其所以，至于再三，以实对曰：“我能呼钱尔。”或求其术，曰：“吾所呼者，皆深沟巨壑（注：据原版改湮为壑）淹而不出之物，汝传之必睨人之帑藏，祸将及身。幸无启齿。”

中庭养一犬，不敢升堂。登真观道士邱居通慕而归之。尝献金一千二百为制衣用，翁分取诸故笥，果得之如数。为翁碾药，令自摩其顶，曰：“可使须发不白。”后居通八十四，发无一茎白者，独皤然其须。或扣之，曰：“碾药时须犹未生也。”邑人有赖岫携女子来游，翁取药小剂令咽之，抚其首，曰：“汝终身无病，通夕无便旋矣。”果如其言。

一日戒其徒曰：“吾将适矣，葬我庵后。”越数日，庵邻江泽者见翁幅巾肩伞，过济川桥。江还，知翁已死，发土启棺无一物。乃悟其尸解。

    欧阳仙  坊郭里人。结庐于丰山顺真道院，养真修炼，后坐化。乡人祀之，极灵感。水旱疾疫，有司及乡人迎之，随车雨而能动风雷。   

吴仙  字文清。洪武年间，幼慕道，负薪于市，不责值。野行露坐，尝有云气复其上。樵于南极山中，遇异人弈棋石碛。遣桃啖之，遂绝粒。隐居于此，一日坐化山巅层石岩下。瞑目流汗，俨然如生。其姐适访之，归白其友。旋，土塑其遗骸，建庵以祀。

南极山庵后，为裴吏部别业。先是，土人于山中得一石碣。上刻“养素子有可人，奇险处，移尔向庭隅”之诗。至是裴公果移石于南园，人以为先兆云。能扶鸾，谒拜者祷辄应。间作诗，偶有坐山中，暴雨问晴霁者。即画灰成诗：“仙境可游哉，四君登此台。泉石能留客，云山岚应开。”少顷果霁，其灵应多类此。相传十一月二十五日为仙诞。至日则降雪，或不雪亦甚冷冽冰冻。

张水藩读文：

               仙籍  

    上古时代不谈神仙问题，从秦始皇派遣卢生等辈去求奇芝仙药，而后神仙之说因此兴起。汉武帝相信文成将军李少翁和五利将军栾大，派他们入蓬莱、方丈和瀛洲三山，访寻诸仙以及不死之药。而后神仙之术得以盛行。这些都是荒唐怪诞的，最终都没有应验。武帝末年也后悔了，说：“世上难道真有神仙吗?只不过是节制服食，稍微减少一点疾病而已。”大概所谓神仙就是山人中间有道行的人，唯有有道行才能无所欲求，无欲求则智慧必生。所以能延年益寿，能知道祸福。那个李少君说神仙喜欢居住在琼宫瑶室，安期生的枣巨大如瓜，则是很欺诈的话了。

宋晏仙人  丢失他的名字了。生于明溪种田人家。才刚刚二十岁，在苏山里砍柴。忽然听到有在耳朵旁边说话的，回头一看，看见一个道士。道士把吃剩的半个桃送给他，宋晏就把它吃了。想要和道士说话，却忽然不见了，只觉得肚子痛。只好昏昏沉沉地回家，连续几天都是像醉像睡懵懵懂懂。家里人询问，好像不能说话。过了一个月稍微好一点，不再吃熟食。所喜欢的只是各种果实和清泉水，而后是满面红光满头黑发，皮肤泽润。而且能说人的祸福，乡里人对他感到很奇怪，都称呼为晏仙人。

乡里有富人某人，创建新居比较雄伟亮丽。落成之日，晏仙人经过他家门口，富人请到屋里坐。诚恳地问他：“这屋子好吗?”晏仙人说：“光荡荡。”富人很欢喜，认为是好兆头。过了三年传染上病疫没有一个人生存，人们才悟出以前话的含义。有一天，父亲叫他去汀州郡交税。小船停泊在一个人家门前，看见这家人的母亲所储藏的棺材，他走前去抚摸棺材，说：“用得着。”当时老妇人并没有什么毛病，大家都看他是个疯子。没有多长时间，老妇人果然突然死了。第二年冬天，又到汀州郡。他挽住船夫的肩膀，咬他三小下。等到三年后，船夫就不疾而逝了。

曹道翁  不知道是哪里人。宋朝宣和年间才到县里，碰巧庵庙刚刚建成，于是就居住下来。行状很粗野，青色的头巾短衣服，对人直愣愣地坐，整天不说一句话。居住了几年，稍微会配些药救济人，得到他施药的人病总就好。

到市场上必定大醉而归。平时虽然没有生活来源，而衣食等等各项开支，都没有一点窘迫情状。有时十来天不开火，人问他为什么，就说到市场上吃。有人尾随观察他，只见他走进酒家，凭依床榻对坐而酌饮。从袖子里取出银子，不多不少，到茶店饮食店也是这样。追问他为什么能这样，在再三追问下，才告诉人家实情，说：“我能呼钱而已。”有人求教他的技术，他说：“我所呼的，都是深山的大沟里久留而不出的东西，你学到了，必定会瞪住人家收藏的钱币，祸害将会累及自身。你们最好是不要开口要学。”在庭院中养一条狗，不敢走上大堂。

登真观道士邱居通仰慕他而投靠他。曾经献出白银一千二百两作为给他制做衣服的费用，有一天道翁分头从几个旧书箱里取出，果然得到原来的数量。居通在为道翁碾磨药材时，叫居通自己手摩头顶，对他说：“可以使须发不会白。”后来居通活到八十四岁，头发没有一根白的，独独他的胡须都皤白。有人追问他，说：“碾药的时候胡须还没有生吧。”城里有个叫赖岫的携带女子来庵庙游玩，道翁取出一小剂药叫她咽下，抚摸她的头，说：“你终身无病，整夜没有小便了。”果然像他说的。

有一天告戒他的徒弟说：“我将要走了，把我葬在庵后。”过了几天，庵庙的邻居叫江泽的人看见道翁用整幅帛巾束头肩上扛着伞，经过济川桥。江泽回到家，得知道翁已经死了几天了，人们挖开坟土打开棺材，已经空无一物。才悟到他已经尸解化仙了。

    欧阳仙 城关里的人。在大丰山顺真道院建筑房舍，养真修炼，后来坐化。乡人祭祀他，极有灵感，水旱疾疫，官员和乡里人迎他出来，随车就下雨而能引动风雷。   

吴仙  字文清。明朝洪武年间的人。幼年就羡慕道士，背柴火到市场，不索取价钱。野外行走露天起坐，曾经有云气复盖在他的上面。在南极山中砍柴，遇到有异人在石盘上下棋。送桃子给他吃了，于是就断绝饮食了。也就隐居在南极山这地方，有一天坐化在山顶层石岩下。闭着眼睛流汗不止，俨然像是活着一样。他姐刚好来找他，发现后就回去告诉他的朋友。很快就土塑他的遗骸，建庵以祭祀他。

南极山庵后面，是裴吏部尚书的别墅。这之前，本地人在山中得一块圆顶的石碑，上面刻着“养素子有可人奇，险处移尔向庭隅。”的诗句。到这个时候裴公果然移石到南园，人们认为有先兆呢。

吴仙能扶箕，谒拜的人祷告总就有回应。有时也作诗，偶然有人坐在山中庵里，逢暴雨而问晴朗的。马上就画灰成诗：“仙境可游哉，四君登此台。泉石能留客，云山岚应开。”稍过一下子果然晴了，其间灵应的故事多像这样。

相传十一月二十五日是吴仙的诞辰日。到这天就会降雪，或者不下雪也会很冷冽冰冻。

读后：

                  读清流道光县志（卷之七  人物志  仙籍）

      在今安徽宣州市东门外。《明一统志》 卷15宁国府：济川桥 “在府城东阳德门外。隋开皇中建。旧名永安。

       在今湖南道县南。《方舆纪要》 卷81道州：“济川桥在州南门外。南北跨绝，凡千五百余尺。宋嘉定中，为方舟三十有四，栉比连鏁，横渡江面，后废。人们在哪一个济川桥看到曹道翁呢？