“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”
《大秦赋》开播不过12集，这首《无衣》便出现了五六次。
意思是：“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进”。
什么是团结？这就是团结，强大的秦人，正是因这团结，才能东出成功，才能统一天下。
大到国家，小到家庭，都必须团结。
有人嘲笑某些团队“分赃不均”，书生倒是觉得没什么可以嘲笑的，因为“有赃可分”呢，那些嘲笑这些团队的人，很多连分的资格都没有。
也有人嘲笑某个家庭内部成员因利益产生了冲突，这也没什么可笑的，因为他们前期是团结一致的，赚到了钱，分多分少都有的分。
嘲笑别人之前，先看看自己有没有资格。
好，咱言归正传，继续说说这《无衣》。
国歌，在当时那个年代是没有的，但秦人不管是在重大场合，还是平时都会唱起这首《无衣》，以体现他们同仇敌忾奋勇杀敌，保卫秦国。
准确的说，这是一首战歌，只是现在有了国歌的概念，所以有些喜欢历史的朋友，把这首秦人都会唱且最常唱的《无衣》，称作秦国的“国歌”。
很多人说心情不好的时候可以听歌，这样做一点没错。
不光是心情不好，人生处于低谷的时候也可以，总有那么一首或者几首歌能让你重新振作。
先秦时期诗歌非常多，也非常的流行，很多作者不详，作者创作的目的不是为了名利，而是为了激励战乱中的人们，激励他们活下去，激励他们努力奋斗，激励他们保家卫国，等等。
《诗经》，中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中期的诗歌，共311篇，作者不详，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
先秦时期，《诗经》称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，分为《风》《雅》《颂》三个部分。
《风》，周代各地的歌谣；《雅》，周人的正声雅乐，分《小雅》和《大雅》；《颂》，周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，分《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子非常重视《诗经》，将《诗经》作为其门下弟子立言、立行的标准。
300余篇诗歌，为何独独《无衣》被秦人喜欢呢？
因为它的作者是秦国的一位王。
《左传》载：“申包胥乞师于秦，秦哀公为之赋《无衣》”。
这件事说的是申包胥请求秦哀公发兵救楚国，一连哭了七日，感动了秦哀公的故事。
伍子胥，大家都知道是谁，春秋时期的吴国大夫、军事家。
伍子胥的父伍奢曾是楚平王之子建的太傅，因太子受费无极的诬陷谗害，伍奢也受到牵连，他和长子伍尚一同被楚平王杀害。
伍子胥从楚国逃出之后，跑到了吴国，发誓要报杀父杀兄之仇。
经过不懈努力，他成为吴王阖闾身边的重臣。
公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，为父兄报了仇。
申包胥是楚国大夫，他发誓复楚，思来想去也只有秦国能够救楚国。
因此前去秦国求救，可当时各诸侯国打几年仗，休养生息几年，谁也不会轻易为谁出面报仇，除非有很大的利益。
帮助楚国一事，秦哀公没答应。
申包胥为此一直哭一直哭，直到哭到第七日，哭的没力气了，秦哀公也想起他了，被他所感动，因此发兵助楚，还创作了那首《无衣》。
当然，《无衣》是否是哀公所做存在一定的争议，但书生更倾向于清王夫之先生《诗经稗疏》里的结论，《无衣》为秦哀公所作。
秦人不跟风，秦王室也不是随便找一首诗歌作为战歌的诸侯王室，这首诗歌若与秦王室成员无关，也不会成为他们的选择。
的确，其中提到了“君王”，申包胥求秦哀公与君王也没什么联系，但谁又规定诗歌一定要根据当时特定的事情来创作呢。
当时创作的诗歌大多是激励和期盼美好等，所以秦哀公作这样的诗歌很正常。
《无衣》是谁创作，不是那么的重要，重要的是这首战歌让秦人始终同仇敌忾，一致对外。
有时，多少慷慨激昂的话语，都不如一首鼓舞人心的歌曲。
参考文献：
1、《诗经》
2、《史记》
3、《诗经稗疏》
4、《左传》
5、《史记》
6、《战国策》
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