“班禅额尔德尼”这一称号的正式由来是在公元1713年,是康熙册封罗桑意希为班禅额尔德尼,此后这一称号便成为定制,被一直传承了下来。
而“班禅额尔德尼”的称号则是梵、藏、蒙语的结合,“班禅”有着大学者之意,是对学识渊博、精通佛法的高僧的一种称呼,而“额尔德尼”有着“珍宝”之意,此后“班禅额尔德尼”被人们称为大活佛。
时至今日,从第一世班禅额尔德尼·克珠杰·格勒贝桑到现在的第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布,已经流传了600年,并传承到了十一世,让我们见证了历代班禅大师的一段人生经历,同时也让我们感受到了历代班禅大师先爱国后爱教的精神,成为了我们学习的典范。
纵观历代班禅大师,他们作为大活佛,更是用自己的实际行动,去践行自己的使命和责任,并走向了弘法利生的道路,成为了一位爱国的大活佛,受到了人们的尊敬。
众所周知,历代班禅大师的驻锡地为日喀则的扎什伦布寺,这里是他们修行和弘法之地,可是曾有一位班禅大师,他却离开了这里,这一走就是14年之久,直到圆寂也未能回来,成为了他一生的遗憾。
这位班禅大师就是第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛,他作为大活佛,勇敢地担当起自己的责任和使命,更是用自己的实际行动,向我们诠释了他的那颗爱国之心,把自己的一生奉献给了祖国,为我们留下他传奇的一生。
九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛在1883年出生于前藏达布地方噶夏村,全名罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布,简称为曲吉尼玛,乳名仓珠嘉措。
本以为会和父母这样过着平凡的生活,怎奈他的使命和责任慢慢地在向他靠近。
在1882年,八世班禅额尔德尼·丹贝旺秋安然圆寂,扎什伦布寺的高僧开始踏上寻找九世班禅之路。
通过寻访,高僧发现了曲吉尼玛,并经过反复验证和确定,认为他是候选者之一,便把他带回扎什伦布寺。
到了1888年正月十五日,通过藏传佛教独特的仪轨,并举行金瓶掣签仪式,最终确定仓珠嘉措为九世班禅,随后便为他剃度,得法名吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布。
4年后,为九世班禅举行坐床仪式,他正式成为了一位大活佛,也将担当起自己的责任和使命,对于他而言,这一天可谓意义深远。
随后开始授沙弥戒,每天学习经文、各种文化知识、辩经等等,虽然每天都会按部就班地去学习,但是他认为每天过得很充实,正是这样的修行,让他一步一步的走向精通佛法之路,为以后走向弘法利生之路打下了扎实的基础。
九世班禅作为活佛,他深知自己的责任和使命,同时他作为一位公民,更是有着一颗爱国之心。
在公元1888年,英国占领了锡金,为了抵御英国的入侵,所有藏民团结起来,共同抵御,而当时的九世班禅和土登嘉措两人更是一致对外,呼吁大家一起,共同保卫家园,全力支持大家的抗英正义斗争,奈何双方实力悬殊,以失败告终。
虽然没有成功,但是让我们看到了他们的爱国之心,到了1904年,英军进抵江孜,九世班禅带领大家奋起抵抗,双方都付出了沉重的代价。
1905年9月24日,江孜留驻的鄂康诺以要占日喀则和扎什伦布寺为由,想要九世班禅前去见英皇王子,最后迫于无奈,九世班禅前往,他们想要九世班禅跪拜,而他断然拒绝这一无理要求,更是没有接受他们的任何意见。
这些只是他早期的爱国事迹,到了晚年,虽然九世班禅没在西藏,可是他爱国之心始终不变,到抗日战争时期,九世班禅还从玉树捐献三万元,用于支持大家抗战,还呼吁大家齐心协力,一致对外。
就是这样的一位活佛,他的爱国之心让我们感动,更是成为了我们学习的榜样。
九世班禅自成为活佛后,便一直驻锡在扎什伦布寺,可是为什么他会选择离开,一直到圆寂还未回来呢?
原来,在1904年,他和土登嘉措一起合力抗敌,但是当时双方实力悬殊,土登嘉措看着情况不对,便偷偷地逃跑了,为此剩下了九世班禅苦苦支撑。
最后,清朝得知土登嘉措临阵脱逃,便革去了土登嘉措活佛的称号,让九世班禅全面主持三大寺和格鲁派上层的事务,可是,九世班禅深知,这样将不利于他们之间的团结,只会让他们产生隔阂。
虽然九世班禅没有答应,可是土登嘉措认为他抢了自己的位置,便心生不满,于是便想寻求帮助,最后找到了英国。
随着时间的流逝,清朝走向毁灭,而袁世凯则恢复了土登嘉措的活佛身份,这样,他得以回到西藏。
回来后,他开始处处针对九世班禅,这样随着时间的推移,两人之间的矛盾开始加剧,在1915年,他在日喀则设立了基宗,这无异于在一步一步的削弱九世班禅的特权,到了1923年,两人之间的矛盾已经白热化。
九世班禅深知自己的处境,便连夜离开,到达兰州,开始慢慢地等待回去的机会,其后历经多次转折,回藏之路一直遥遥无期,而九世班禅一直在外14年之久,最后到了1937年12月1日,在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂。
自此,九世班禅走完了自己的一生,也为我们留下了他的一段人生佳话,纵观九世班禅的一生,他不仅精通佛法,更是一位爱国者,更是用他的实际行动,让我们见证了什么是爱国之心,更是成为了我们学习的榜样,是一位值得受人尊敬的大活佛。
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