“班禅额尔德尼”这一称号的正式由来是在公元1713年，是康熙册封罗桑意希为班禅额尔德尼，此后这一称号便成为定制，被一直传承了下来。
而“班禅额尔德尼”的称号则是梵、藏、蒙语的结合，“班禅”有着大学者之意，是对学识渊博、精通佛法的高僧的一种称呼，而“额尔德尼”有着“珍宝”之意，此后“班禅额尔德尼”被人们称为大活佛。
时至今日，从第一世班禅额尔德尼·克珠杰·格勒贝桑到现在的第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，已经流传了600年，并传承到了十一世，让我们见证了历代班禅大师的一段人生经历，同时也让我们感受到了历代班禅大师先爱国后爱教的精神，成为了我们学习的典范。
纵观历代班禅大师，他们作为大活佛，更是用自己的实际行动，去践行自己的使命和责任，并走向了弘法利生的道路，成为了一位爱国的大活佛，受到了人们的尊敬。
众所周知，历代班禅大师的驻锡地为日喀则的扎什伦布寺，这里是他们修行和弘法之地，可是曾有一位班禅大师，他却离开了这里，这一走就是14年之久，直到圆寂也未能回来，成为了他一生的遗憾。
这位班禅大师就是第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛，他作为大活佛，勇敢地担当起自己的责任和使命，更是用自己的实际行动，向我们诠释了他的那颗爱国之心，把自己的一生奉献给了祖国，为我们留下他传奇的一生。
九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛在1883年出生于前藏达布地方噶夏村，全名罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称为曲吉尼玛，乳名仓珠嘉措。
本以为会和父母这样过着平凡的生活，怎奈他的使命和责任慢慢地在向他靠近。
在1882年，八世班禅额尔德尼·丹贝旺秋安然圆寂，扎什伦布寺的高僧开始踏上寻找九世班禅之路。
通过寻访，高僧发现了曲吉尼玛，并经过反复验证和确定，认为他是候选者之一，便把他带回扎什伦布寺。
到了1888年正月十五日，通过藏传佛教独特的仪轨，并举行金瓶掣签仪式，最终确定仓珠嘉措为九世班禅，随后便为他剃度，得法名吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布。
4年后，为九世班禅举行坐床仪式，他正式成为了一位大活佛，也将担当起自己的责任和使命，对于他而言，这一天可谓意义深远。
随后开始授沙弥戒，每天学习经文、各种文化知识、辩经等等，虽然每天都会按部就班地去学习，但是他认为每天过得很充实，正是这样的修行，让他一步一步的走向精通佛法之路，为以后走向弘法利生之路打下了扎实的基础。
九世班禅作为活佛，他深知自己的责任和使命，同时他作为一位公民，更是有着一颗爱国之心。
在公元1888年，英国占领了锡金，为了抵御英国的入侵，所有藏民团结起来，共同抵御，而当时的九世班禅和土登嘉措两人更是一致对外，呼吁大家一起，共同保卫家园，全力支持大家的抗英正义斗争，奈何双方实力悬殊，以失败告终。
虽然没有成功，但是让我们看到了他们的爱国之心，到了1904年，英军进抵江孜，九世班禅带领大家奋起抵抗，双方都付出了沉重的代价。
1905年9月24日，江孜留驻的鄂康诺以要占日喀则和扎什伦布寺为由，想要九世班禅前去见英皇王子，最后迫于无奈，九世班禅前往，他们想要九世班禅跪拜，而他断然拒绝这一无理要求，更是没有接受他们的任何意见。
这些只是他早期的爱国事迹，到了晚年，虽然九世班禅没在西藏，可是他爱国之心始终不变，到抗日战争时期，九世班禅还从玉树捐献三万元，用于支持大家抗战，还呼吁大家齐心协力，一致对外。
就是这样的一位活佛，他的爱国之心让我们感动，更是成为了我们学习的榜样。
九世班禅自成为活佛后，便一直驻锡在扎什伦布寺，可是为什么他会选择离开，一直到圆寂还未回来呢？
原来，在1904年，他和土登嘉措一起合力抗敌，但是当时双方实力悬殊，土登嘉措看着情况不对，便偷偷地逃跑了，为此剩下了九世班禅苦苦支撑。
最后，清朝得知土登嘉措临阵脱逃，便革去了土登嘉措活佛的称号，让九世班禅全面主持三大寺和格鲁派上层的事务，可是，九世班禅深知，这样将不利于他们之间的团结，只会让他们产生隔阂。
虽然九世班禅没有答应，可是土登嘉措认为他抢了自己的位置，便心生不满，于是便想寻求帮助，最后找到了英国。
随着时间的流逝，清朝走向毁灭，而袁世凯则恢复了土登嘉措的活佛身份，这样，他得以回到西藏。
回来后，他开始处处针对九世班禅，这样随着时间的推移，两人之间的矛盾开始加剧，在1915年，他在日喀则设立了基宗，这无异于在一步一步的削弱九世班禅的特权，到了1923年，两人之间的矛盾已经白热化。
九世班禅深知自己的处境，便连夜离开，到达兰州，开始慢慢地等待回去的机会，其后历经多次转折，回藏之路一直遥遥无期，而九世班禅一直在外14年之久，最后到了1937年12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂。
自此，九世班禅走完了自己的一生，也为我们留下了他的一段人生佳话，纵观九世班禅的一生，他不仅精通佛法，更是一位爱国者，更是用他的实际行动，让我们见证了什么是爱国之心，更是成为了我们学习的榜样，是一位值得受人尊敬的大活佛。
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