下面我们讲天人互感。
天人互感指的是人与自然地和谐与统一所形成的同气感召，只有和谐统一的感召，才是一个正常状态。这种状态古人也称其为“天人相应”。当然，天人也有不相应的时候，那都是人为的，比如夏天到了，应该夜卧早起无厌于日，使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外 。可是我们现在钻到空调屋里端着茶壶，一吱喽，就是一天。这样势必会造成不利影响，当然，这是人为的个例。因为我们都明白非时之气会影响人，不能与天地自然相谐调的人也摆脱不了被天地运行法则所惩罚。
宇宙对于人来说就好比载舟之水，水能载舟亦能覆舟。从某个层面上讲，人也会影响到天，浅显的讲比如人的贪欲使得人极尽所能的向大自然索取，造成了环境的破坏， 这就是人对天的影响的一个最浅显的例子，然而人往往抱怨环境的恶劣，却不去想引起环境恶劣的人为因素，这便是颠倒因果。
四时脉
天人互感在脉诊上的体现主要体现在脉对自然的应与不应的各种情况。包括四时脉、运气脉、节气脉、一日脉、四方脉等等内容，下面我将以四时脉为主来说明天人互感的问题。
再来段内经，“天地之变，阴阳之用，彼春之暖，为夏之暑，被秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”
天地之变，阴阳之用，表现在什么地方呢？表现为春之暖，夏之暑，秋之忿，冬之怒。春天暖到极点了，就表现为夏天的暑热，秋天的忿指的是肃杀之气，代表秋凉，然后表现为冬之怒，怒就是由凉变寒了。这就是春天的暖变成夏天的热，秋天的凉，变成冬天的寒，四变之动，脉与之上下，也就是四时的变动，脉也随着四时变化，
一年四季，春夏秋冬，脉象因天之序而发生的变化，就是四时平脉，只有分清四时的平脉，才能分别出四时变脉。
四时平脉，四个季节都不一样：有人说是春弦、夏洪、秋毛、冬石。这是谁都知道的。另外在《内经》上还有一种表述方式，叫：以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。
这两种说法表示的意思，其实还是一个：一是名词，一个是动词，因为脉象是一种灵动活泼不断变化的，不是一个死的，不是说把一张画放在这里，看一眼就知道其中的内涵——不是这样，他特别抽象，在体验、形容与描述上比较困难，所以才有了心中了了指下难明之叹。正因为脉象不是一个死的，所以才需要人们用灵动的、微妙的、活的心去感知和理解。
我们再仔细看一下，春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。这四种是量度单位，为什么用量度单位来表述呢，我们知道量度是数学，脉象在表述过程中需要一个度，这就是脉度。最早用数字表述脉象的言语是难经里面的数豆粒，如，初持脉如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。 如六菽之重，与血脉相得者，心部也。... 。由此可见在生理情况下，这个脉他真是有一定的量度的，量度就是数学，可以测量出来，但是这些语言往往不太精确，浮脉几个豆子沉脉几个豆子，这玩意没准，胖子和瘦子就不一样。因此需要一个更明了的表述方式，就变成了动态的规矩权衡了。
比如：春弦，什么叫做“弦”？“按之不移。绰绰如按琴瑟弦”这大概是弦脉最初定名的依据。那么这个“弦”怎么才能摸出来？这就用到春应中规了，也就是说春天的脉就好像使用圆规一样。我们画圆规的时候你怎么用力啊，轻虚而滑，滑动但是必须要轻，在摸脉时，就是要的这种感觉。用画圆规的方式来摸弦脉。只有在用圆规画圆的时候，才能体会到“清虚而滑”的感觉，才能感知到指下春天那种生发的气息。如果你用三个大手指头“唰——”就按下去了，（比较粗鲁）就算是你把别人的挠骨撅折了，也摸不出来。
春脉《内经》上说：“黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。”看看，其实说的是一个意思。
大部分医生，平常的时候，给病人摸脉，往往是弦脉多。因为弦脉是人体最容易出现的一种脉象。可是有人解释这脉象的时候说：这是人体内出现了：水饮、痛证、肝郁。
这个所谓“代表这样那样病症的弦脉，”是不是春天应该有的那种弦脉呢？不是。因为春天的弦——只有在清虚而滑的动作中才能够体验到，才能够体验到春天的那种“生发之气”。这种现象是一个闭锁，是一种病态的脉象，因为有一种因素限制住了生发的状态。。所以这个弦脉和那个“弦脉”不一样。这个不一样在于他缺少胃气，“胃气”是从容和缓的意思，这个脉中的从容和缓少了，就会出现一个弦硬，闭锁，收紧的感觉，也就是说指下的脉和人体的整个气机是在往里面收，而不是往外面散，这个状态和春天肝的生发之气完全不同——春天的这个弦，它是一种往外散的、轻盈而微妙感觉，所以只有在清虚而滑的指力中才能摸到，
另外，春天的脉，是有胃气的脉，应该是微微的弦，而不是特别的弦，所以说，春脉者，肝也。其气来，若轻虚而滑，端直以长。
这里面就出现了一个问题，为什么弦是带有轻虚而滑的那种微微的弦呢，这是因为四季金木水火的脉都应该有脾胃的主脉参与其中，脾胃的主脉就是缓脉，有了缓脉的参与才证明这个脉有胃气，因此弦脉虽然状如弓弦，但是，有缓脉的特征，所以叫微微的弦。其他三个季节也是如此。
夏脉为洪，又称作“钩”，洪脉，《脉诀》上说“洪脉来时拍拍然”，钩脉呢，它是仿佛水撞击到石头上之后一种回钩的感觉，洪脉它是一个来盛去衰，洪脉或者钩脉的在指下的感觉怎么区别呢？这就用到夏应中矩了。到了夏天了，你得脉应当钩，当然和有病的白虎汤证是那个洪有点区别了，这里的区别就是胃气。夏天的脉本来应当洪大有力，但是由于有脾胃脉的特点因此叫微勾，
内径里面的洪脉，就是拍拍而来，拍击海岸，海水来盛去衰，如海水江崖。来盛证明热盛，去衰，证明气已经衰了，这里面就有壮火食气的意思了。为什么白虎汤证发展到极点的时候你要加人参，就是因为壮火食气，热盛气衰。所以热邪耗尽，虽然来得波涛汹涌，但是去的没有力量，因此叫他为洪脉。
“夏应如矩”，如果说规是用来画圆的，矩就是用来画方的。方的矩就是尺子。没有规矩不成方圆吗，你在用圆规画圆的时候和用尺子画方的时候用力显然不一样。画圆的时候，用力是清虚而滑；画方的时候，用力是重而直，是直接用力，动作直率不绕弯子。所以，摸夏脉的钩，是在用的这种指力来摸，也就是说，摸夏天的洪脉需要用点指力，摸脉的部位在脉管的中下三分之一段，从上到下，脉管的纵切面，竖着分三层，手放在脉管的中下三分之一层。指力放到这个位置，按到在这个层次上，才能感受到脉力最明显的那个点。不信您自己摸自己，只有把手指放在这个位置上，才能感受脉力最强，如果把手指放在中间那一层，感受脉力不如这里明显，如果放在下面，最底层，没了，因为压力太大，感受的脉力几乎让手压没了。在这个位置上，才能够比较容易的摸出“钩脉”。
古人表述钩脉的形象，用的是海浪拍打岸边的岩石，所出现的来盛去衰之态，这里取其象和取其意并重，您看古代蟒袍上绣着蟒翻身、龙探抓、海水江崖，那个海水江崖就是海水冲到岸边岩石后，翻起一点小浪花，来的力度显然要大于去的力度，这就叫叫来盛去衰。
内经上说：“夏脉者，心也，万物之所以生长也，其气来盛去衰，故曰钩。”
另外还有一个长夏，长夏的脉当然是和脾胃有关了，脉的特点就是缓而软。但是软弱的太厉害也不行啊，因此叫微软弱。
| 秋脉者，万物之所以收敛也，其气来清虚以浮，来急去散，故曰毛。这个“毛”和浮脉有些相似，但是不完全相等。摸“毛”脉，还是回到“春如规。。。”那句话中提到的“秋如衡”：用秤称量东西的时候，权是秤砣，衡是秤杆。人们在用秤称量东西的时候，摸秤杆时用很小心、很轻微的动作，多用一点力就会不均衡，所以在摸秋天的脉象的时候，应该是一伸手如摸秤杆之末，只有用这种指力才能摸出秋天的那种收敛。对于“浮脉”，《脉决》里有这么一句话：三秋得令之无恙，久病逢之却可惊。夏天应得是钩，秋天，就应该出现浮脉。秋天万物收敛。因为经过夏天脉气的洪盛，所有的精微物质都发散在外，然后转变为秋天的收敛肃杀，在这个转变的过程当中，要把脉气的洪盛逐渐收敛，但是，这股向外的脉气，由于运动趋势与惯性还在，也即是说，其实是把洪脉的力度抽掉了，但脉位还留在上边，所以，在秋天的时候才会出现这种“轻虚以浮，来急去散”。“来急去散”就是把“来盛去衰”的力度拿掉，这时候，由于秋天的肃杀，把夏天的阳热收敛进去以后，那种洪脉的浮盛的气还在，但是内部的实质已经没有了，也就成了外强中干，虚张声势了。 正常人在平常的时候也能摸到浮脉，不过就是平常人的浮脉和有病的浮脉不一样，正常的应该在在寸关之间，这个和平常认识不一样，寸脉如果真的要浮了那就是你有病了。正常的为什么在寸关之间呢？就是因为这里面隐含着时刻准备着的意思，人体的卫外之气时刻准备着抵抗外邪。就好像要打人的时候胳膊要缩回一点来，然后时刻准备着冲上前，病邪来了再打出去，就会出现寸脉浮了。这就是每一种脉，你要摸出他的道理来，你要讲清楚。浮脉就是我们的卫气时刻准备着往前冲，一旦来了外邪我就冲出去了。当然出现这种变化最后还要着落在春应中规、夏应中矩、秋应中衡、冬应中权，这上面。这里的权衡是整体的脉的上下浮动，其实这就是圆的体现，气候在变，人体的气机也在变，然后脉也跟着变。秋天要求平衡，所以跟秤杆一样。毛脉，轻浮的意思，等到冬天就像秤砣一样沉下去。你要是摸到一个人的脉，一年到头也不往下沉，都在上面飘着，特别是那个尺脉，这个人肯定肾虚，摸那尺脉一年到头都在上面飘着，那你就要大补肝肾。这就是脉诀里面说的久病逢之却可惊。 |
冬脉，万物之所以闭藏也，沉而搏指曰赢。万物的闭藏从冬天开始，反映到脉气上，整个四时的循环转归回到了闭藏。所以脉气也偏里，变成了沉取。“沉而搏指”——如果是沉而无力，不能搏指，那是精气虚的表现，不是常态。因为我们先要讲的是常态，应该是沉而搏指。
“冬如权”，这“权”就是秤砣，是往下坠的，然后，只有手指沉到沉部的时候，沉到里部的时候，才能有搏指的现象，这叫“石”，冬脉为石，又曰：“营”，《内经》上说的这种现象，其实指的是一种状态。什么叫“营”？古代在行军打仗的时候，它到一个地方安营扎寨，营盘周围都是用石头垒起，形成壁垒，把兵马封藏到壁垒里面，这叫“营”。冬天这种脉气的闭藏，就是把人体从前三个季节收敛来的精气闭藏在人体内部，不让它在冬天过分发散，所以，这里的“营”说的是一种状态，“权”说的是摸脉的方式。“沉而搏指”是摸到的一个现象。
秋天的脉之所以叫毛脉，就是因为这个脉如果浮的特别厉害就不行了。应该是微微的浮而软弱，冬天的脉沉到底下，像石头一样，但是摸起来也要有柔和之象，这是四时的平脉。
所以我们就综合起来理解，什么病好治啊，如果下手一摸，柔和，加上有力，这里面有个分寸，就是既柔软又有力，光有力不柔软和只柔软没有力，这都是病态，有病就走向这两个极端，这个问题张仲景说过，男子平人，脉大为劳，脉极虚亦为劳，脉大是病脉极虚也是病，老百姓哪懂这个啊，一摸脉挺大，就认为没病，其实过几天脑溢血了，内经上说脉弱以滑是为有胃气，如果搞对象的时候先摸一下脉，如果这个脉弦的要命，那这人脾气不好，以后还死得早，就算不死你跟着受罪，素问脉要精微论：秋为微毛，冬为微石，都属于正常的手感变化，素问·玉机真藏论里面就说了几种真脏脉，对于真脏脉的表述，其实主要论述的就是太过或者不及。也就是我刚才说的脉大和脉极虚那两种，发展到顶点了。秋天的脉发展到顶点了，就像一个小小的羽毛在上面动，这都是胃气都要没了，那就要死了。所以那就叫真脏脉，那就是没有胃气的脉。每一部脉里面都要有胃气的参与，那才是正常的脉，现在没有他了，他不拽着了那就完了也就是阴阳离绝了，这个人非死不可。所以我们为什么非要摸脉不可呢，就要看看有没有胃气，胃气就是中轴，中轴没了轮周就转出去了，就散架了。
因为人体气机运动的模式是升降出入，四时的运动模式也是升降出入，人随着四时的变化，脉象也就既有升降也有出入，出既是发散，入既是聚合。春夏之脉皆有发散之象，秋冬之脉皆有聚合之象，和在一起就是一个圆运动模型
正常的气机运转就圆，反常的就不圆，治疗的目的就是使气机从不圆转变为圆，如果转变到圆了，我们就叫做气机条畅，但是作为我们医生来讲，我们首先要了解导致反常变化的原因，而且不仅要知道他一般的原因，还要知道他特殊的原因，也就是探索病理上的内在联系，以求其致病本源，也就是说知常达变，治病求本。归根结底要求其治病本源，一般的来讲都比较明白，但是比较复杂的就不清楚了。
四时变脉
中医知常才能达变，研究经典有点枯燥，但是学中医不研究经典，最终将一事无成。现在书店里的那些科普画报只能当小人书看，看小人书只能算爱好者，不能算中医。
四时的变脉有两种：一种是太过，一种是不及。
春脉的太过，实而强，脉气里面出现了实而强，就是春天脉气里面的那种“胃气”——从容和缓的“胃气”没有了。也就成了春天生发太过。比如说，象今年，2012年的春天，这一年春天的运气就是升发太过，人们的疾病集中表现在肝上，看病时摸到的脉象也是以肝脉太过的征象居多。春天生发太过，他的脉象就会出现实而强，也就是“肝郁化火”，出现一个化火的状态。出现这种状态，病人就会出现：“呼呼眩冒而巅疾”，这是太过，“眩冒”就是头晕，巅疾，头部的疾病。《素问·生气通天论》说：“阳气者，大怒则形气厥，而血菀于上，使人薄厥。 ”大怒的状态就导致了肝木过分的生发，就会“大怒则形气厥”。“薄厥”是《内经》中的一种病：人体本来有十份气血，上面五份，下面五份，一生气十份气血全跑到脑袋上面去了，“血菀于上”也就是在脑袋上存住了，也就成脑出血了。“薄绝”也就是现在的中风。
“呼呼眩冒而巅疾”是一个动态的过程，“呼呼眩冒”是一个症候，“巅疾”是一个对病位的说明。“巅疾”发生了以后，就会“呼呼眩冒”。这就是春天的脉气太过，也预示肝的生发太过，因为在人体中肝应的是春气。脉气太过就会出现这些症候。弦脉弦得太厉害了就会出实而强，脉弦硬。这种实而强的脉象出现在春天肯定是生发太过，出现在平时说明这个人生气了，这个人肝木生发太过。
还有一个“不及”，肝木本来应该正常的生发，结果没有生发出来。太过是实而强的升发太过，不及就是生发不足，最终都会导致肝气郁而不畅，这个时候出现的症候就是胸痛引背，两胁胀闷，因肝经布于胸胁。
本来春天应该出现弦脉，结果摸脉摸到“不实而微”，这时有两个方面的原因可以思考，刚才说了一个，另外一个是天气因素，因为现在这个四季有点变化的不正常了，有时该到春天了冬天还没走，该到夏天了，春天还没走——这两年还出现一个奇怪的现象：几乎没有春天。冬天刚结束就夏天了。这种不正常最终会影响到人体，“不实而微”的脉象表述的信息就是，肾中封藏的阳气衰微，到了第二年春天生发的时候，没有阳气供应。所以脉气就瘪了，没有阳气供应，这时也会出现“不实而微”的状态。
四时脉是天人互感的一个内容，还有一个地理脉。
《四诊诀微》有这么一个内容：摸脉知住处。北方人的脉：实大而沉
南方人的脉：清虚而软
一摸脉就知道他是南方人北方人。不过现代社会交通发达，人员流动频繁，这个情况就有点复杂了。古代的医家从脉上判断人的地域，不过就是因人居住的地理环境不同，气候不同，而对人造成的不同影响所引起的差异。这种差异会有不同的脉象，但是这个不同只是相对而言，如，塞上也有江南，云贵的雨林也有多半年不下雨的时候，南方出雪灾，长江边上出旱灾，天气乱了套了，就算把扁鹊放到现在，也未必能摸准。所以这个内容仅作了解，知道古人能有此境界而已。
地理脉没必要摸，但是性情脉比较重要。一摸这个人什么性格，脉上都有体现。
以前，跟老师出门诊，碰到这么一个病号，是一个当婆婆的领着她的儿媳妇来瞧病。我的老师一摸脉就直接说：“你这儿媳妇没得挑，就是性格特别好，你就是打死她，她都不会生气。”她婆婆听完这话，乐的都合不上嘴了，你说的咋这准呢，呵呵。这时老师就让我摸她的脉，她的脉摸起来是一种很软的脉，这软和弦正好相对，弦和硬基本上是同步的。软不一定无力，但是弦肯定是有力。这种脉，是缓脉的另一种表现，这是脾土脉象，脾土和于四方，得土气厚的，不管是人还是药，它的性质都不会太暴戾。所以出现这种脉象的人，性格都比较好。小朋友们，如果你还没有找到老婆，在搞对象之前先摸一下脉，如果出现这种弦脉的脉象，贵贱都不能要，长得再漂亮也不能要。结婚以后光剩吵架了，你就等着每天生气吧。如果出现这种“软”的脉象，好，丑一点，将就着也就行了，性格好！这就是性情脉。
总结一下：
常怒者脉弦。
常心里发火，常打架，每天没有顺心的时候，这种人就脉弦。时间长了以后，乳腺增生，子宫肌瘤什么都有。一摸脉就知道他肝气不舒。
常惊者脉变。这个脉也可以用“祟”这个字来形容：乍数乍迟，乍大乍小，在脉上无法出现一个均衡，在《四诊诀微》上把这种脉叫做“祟脉”，这个词就不好，如，邪祟、鬼鬼祟祟等等，——说这样的患者是招惹了灵界的力量，现在我们的国家都讲究用唯物主义指导生活工作和学习研究，我们中医也说唯物主义，不说邪祟。说“祟脉” ——常惊者脉变。这是一种性格，也是一种病脉。
常喜者脉和缓，这个人长得比较喜庆，他的性格也比较喜庆。他的脉象也比较从容和缓，就像前面提到的那个儿媳妇一样，让他生气很难，很难出现每天背着“气包子”那种情况。
所以这种人比较好接触。
常悲者脉滞涩。
《内经》上说：“悲则气消，喜则气散。”
“悲则气消”， 常悲者，气就会越来越少，气虚后，因为气为血之帅，也就是血液在脉管中运行的动力越来越少，就会出现滞涩。
涩脉在《濒湖脉学》上的描述：轻刀刮竹，如雨沾沙容易散，病蚕食叶慢而艰，这样一种状态。李时珍说的的涩脉应该在浮取，沉取很难体会到。这种滞涩，符合肺金的那种生理特点。
常思者脉郁
思则气结，结就是结滞。脉气就会出现闭郁。得相思病的人会出现什么样的脉？他绝对不会出现那种“脾的从容和缓的脉”。因为脾的正脉是缓脉，得相思病的人绝对不会出现缓脉。思则气结，气结是因为肝木的疏导不利，因为木能疏土吗。木克土是指的五行生克。其实反过来说，木能疏土，土壤的板结依赖木气的疏导，木的疏泄功能在整个消化系统中作用举足轻重。所以出现思则气结的情况后首先表现的就是气机的结滞，因为肝木的疏导不利，所以出现一个“郁”，脉“郁”就是整个脉管收缩。这就是彭子益所说的那种：松、紧。彭子益归纳脉法归纳的比较好，松和紧 ，这个紧和感受风寒的那个“紧”还不是完全一样。这只是脉气的一种收束。也就是体验这种“郁”的脉气和征象。
好酒者，脉硬。
每天喝酒时间长了必然导致硬脉。硬脉的特点是脉管的表层，摸上去出现了一个硬的变化。脉管原来的那种软软的感觉消失了，本来正常人的脉，摸下去以后都是一个渐渐大的过程。可是硬脉就不是了，他有一个明显的界限，很突兀，一下子就很大，没有渐变，好像一摸就摸到了一根钢管。当然这个人的性格，可能也会比较直接。这里面还有一个脉度。一开始脉度轻的时候不会表现那么严重。
现在人们玩命的喝酒这个习惯不好，我觉得喝酒没有吸烟好。抽烟我不反对，我反对喝酒。抽烟开车不会引起车祸，喝酒开车不定撞到谁，抽烟顶多损害自己，喝酒损害的是别人。所以我认为，抽烟的更可爱。
好肥者脉浊。
这个浊脉啊，大家可以在网上搜索一篇文章，叫《浊变》，那是我在湖北荆州跟王光宇老师学习的时候，摸到一种脉象，当时没有名称——以前的书上没有，最后为了给它定名字，我就翻书，翻书找到《四诊诀微》里面有“浊”这个词。好像跟我们摸到的脉一样，又好像不一样。因为《四诊诀微》里面这个“浊”是清浊的浊，一是清晰，一个是浑浊——也就是说摸脉的时候摸到脉管里的感受是一种很浑浊的感觉，就好像一条小溪，里面流的是清水还是泥浆，是这种感觉，《四诊诀微》是这样一个意思。但是我们现在经常摸到的是什么呢？就好像是一条受污染的河道，中间的水在流动的时候，主河道两边还有一些粘腻的东西跟着走，中间快，两边慢。是这种征象。这种脉象可以和四诊诀微上的那种表述对待来看，征象不同，但是所表述的疾病相似。因此，就把这种脉暂且定为浊脉。
不论按照哪一种定义，古代“清浊”中浑浊的意思或者现在我们所摸到的情况，都和酒肉有关。酒肉太过的人，它会表现一个“浊”，这浊和硬一般都是相间的，在脉管之外好像还有一团黏黏糊糊的东西。这叫脉象浊滞。出现硬浊，心脏就会出现一些问题。
好色者，尺脉浮。
说到酒，必须要说色，酒肉之徒吗。这种情况的男人很多。也可起个别名，AV脉，每天相火妄动的人常见。性饥渴的民工和声色场所的服务生好像相火每天妄动，只不过没有找个人实践下，这个猜想是不是正确。
尺脉浮是肾气不能闭藏，是肾虚的表现。越肾虚的人越好色，因为肾精不能闭藏。您看那些练功的，比如说，我北京有个哥们，姓杨，叫什么我给忘了，大家都叫他杨子，现在40多了还没结婚 ，也不好色，每天练功，什么功都练，从十几岁练到现在，凤江师兄就跟我说，要是想练什么气功就问问他，他是专业练气功的
| 内外分表里 内外用浮沉来表述，浮脉为阳，沉脉为阴。如果说，一个人的脉体不太容易分浮沉，因为自古以来，浮沉就是一个模糊的概念。都是用主观的想象来考虑是浮还是沉。其实还有一个办法能直接分出浮沉，那就是找脉力的最强点，人的脉力的最强点不一定在中间，你在哪里找到，就在哪里算。比较瘦的人脉力最强的部位偏浮，比较胖的人脉力最强的部位偏沉。 定好浮沉之间以后，再单按或总按。定最强的这个部位是用总按，三个手指按下去以后用一样的力，按下去以后找一个最强的部位，这就是内外之间的定位，定好以后再分按，先看寸，发现寸脉的最强的部位比三指总按的脉力最强点位置往外一点，寸脉就属于一个偏浮。如果寸脉的最强的部位比总按的脉力最强的层次往里一点，寸脉就属于一个沉。 明白没有，慢慢琢磨吧。这是给感性的传统脉强加一个更量化参照的标准。 这就是浮沉分内外，内外就是表里。 |
左右分气血。 奇经八脉 |
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