原文:古闻天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚晖;日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无土木,无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水(未有气,曰:太易),太初生火(有气未有体,曰:太初),太始生木(有形未有质,曰:太始),太素生金(有质未有体,曰:太素),太极生土(形体已具,曰:太极)。所以水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。迨大三元极,混沌一判,胚晖乃分。清轻为天,重浊为地。二气相成,两仪既生,化而成其始也。或人形鸟嘴,或人首蛇身。无嗜欲,无姓名,无邦国,无君臣。巢处穴居,任其风雨,亲疏同途莫知其父子。五谷未植,饮血茹毛,其名荡荡,其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝也),智愚一分,遂有君臣父子之分,礼乐衣冠之制。
语译:混沌一片;乾坤未分,天地未判之时,古时名叫胚晖;那时还没有日月星辰,也没有阴阳寒暑之分。在上没有雨露、风云、霜雪、雷霆,不过杳合于冥冥之中。在下则无土木,无山川,无禽兽,、也没有人民,只是一片昏昧而已。是时一气聚结于盘中,于是太易生水(还没有产生气时叫太易),太初生火(有了气但还没有形体叫太初),太始生木(有...
原文:古闻天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚晖;日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无土木,无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水(未有气,曰:太易),太初生火(有气未有体,曰:太初),太始生木(有形未有质,曰:太始),太素生金(有质未有体,曰:太素),太极生土(形体已具,曰:太极)。所以水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。迨大三元极,混沌一判,胚晖乃分。清轻为天,重浊为地。二气相成,两仪既生,化而成其始也。或人形鸟嘴,或人首蛇身。无嗜欲,无姓名,无邦国,无君臣。巢处穴居,任其风雨,亲疏同途莫知其父子。五谷未植,饮血茹毛,其名荡荡,其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝也),智愚一分,遂有君臣父子之分,礼乐衣冠之制。
语译:混沌一片;乾坤未分,天地未判之时,古时名叫胚晖;那时还没有日月星辰,也没有阴阳寒暑之分。在上没有雨露、风云、霜雪、雷霆,不过杳合于冥冥之中。在下则无土木,无山川,无禽兽,、也没有人民,只是一片昏昧而已。是时一气聚结于盘中,于是太易生水(还没有产生气时叫太易),太初生火(有了气但还没有形体叫太初),太始生木(有了形还没有实质叫太始),太素生金(有实质而没有形体叫太素),太极生土(形体都已具备名叫太极)。所以,水数为一,火数二,木数三,金数四,土数五。这时大三元极,混沌初判,胚晖已开始分化为万物。质轻清的上升为天,质地重浊者下降为地。天地二气相辅相成,由太极而生两仪,再变化而成原始。那时的人没有嗜好和欲望,也没有姓名和亲朋更没有国家与君臣。居住在树上巢穴之处,不知道躲避风雨,亲人与陌生人一道,内中就有父子关系他们也不知道,那时的人还没有饮食的方法,捕到猎物只能是饮血吃毛,他们那样还真过得坦荡,快乐。其后随着圣贤的出现(指远古时的伏羲、神农、黄帝),有了智愚之分,遂有君臣父子之分,进而有了礼乐衣冠等制度。
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