原文：古闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无土木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气，曰：太易），太初生火（有气未有体，曰：太初），太始生木（有形未有质，曰：太始），太素生金（有质未有体，曰：太素），太极生土（形体已具，曰：太极）。所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨大三元极，混沌一判，胚晖乃分。清轻为天，重浊为地。二气相成，两仪既生，化而成其始也。或人形鸟嘴，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝也），智愚一分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。
语译：混沌一片；乾坤未分，天地未判之时，古时名叫胚晖；那时还没有日月星辰，也没有阴阳寒暑之分。在上没有雨露、风云、霜雪、雷霆，不过杳合于冥冥之中。在下则无土木，无山川，无禽兽，、也没有人民，只是一片昏昧而已。是时一气聚结于盘中，于是太易生水（还没有产生气时叫太易），太初生火（有了气但还没有形体叫太初），太始生木（有...
原文：古闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无土木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气，曰：太易），太初生火（有气未有体，曰：太初），太始生木（有形未有质，曰：太始），太素生金（有质未有体，曰：太素），太极生土（形体已具，曰：太极）。所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨大三元极，混沌一判，胚晖乃分。清轻为天，重浊为地。二气相成，两仪既生，化而成其始也。或人形鸟嘴，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝也），智愚一分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。
语译：混沌一片；乾坤未分，天地未判之时，古时名叫胚晖；那时还没有日月星辰，也没有阴阳寒暑之分。在上没有雨露、风云、霜雪、雷霆，不过杳合于冥冥之中。在下则无土木，无山川，无禽兽，、也没有人民，只是一片昏昧而已。是时一气聚结于盘中，于是太易生水（还没有产生气时叫太易），太初生火（有了气但还没有形体叫太初），太始生木（有了形还没有实质叫太始），太素生金（有实质而没有形体叫太素），太极生土（形体都已具备名叫太极）。所以，水数为一，火数二，木数三，金数四，土数五。这时大三元极，混沌初判，胚晖已开始分化为万物。质轻清的上升为天，质地重浊者下降为地。天地二气相辅相成，由太极而生两仪，再变化而成原始。那时的人没有嗜好和欲望，也没有姓名和亲朋更没有国家与君臣。居住在树上巢穴之处，不知道躲避风雨，亲人与陌生人一道，内中就有父子关系他们也不知道，那时的人还没有饮食的方法，捕到猎物只能是饮血吃毛，他们那样还真过得坦荡，快乐。其后随着圣贤的出现（指远古时的伏羲、神农、黄帝），有了智愚之分，遂有君臣父子之分，进而有了礼乐衣冠等制度。
0
