法兴寺的宋代彩塑，被誉为全国“宋塑之冠”，这就是圆觉殿中的十二圆觉像。这些彩塑重塑于宋政和元年（1111），圆觉像上身披衣半裸，衣纹起伏流畅，服饰色彩柔和。头梳高鬓，柳眉凤目，面丰颐满，肩阔腰细，活泼自然，思想内涵丰富，人情味十足。虽为宋塑，却继承和吸收了唐代雕塑的风韵。若同晋祠圣母殿的宋塑侍女相比，则显得气质典雅，雍容高贵。
水月观音像：发髻高耸，面庞圆润，俊眼微启，柳眉如鬓，端鼻朱唇，极具时代美感。同盛唐肌盛于骨的菩萨形象相比，显得肌骨匀称，挺拔俊秀。菩萨衣纹的流动宛若一曲优美婉转的旋律，有起有伏，有开有合，有停顿，更有转折，跌宕变化，观之赏心悦目，品之浮想联翩
仔细观赏，十二圆觉像个个妙相端庄，仪态华贵，充分展示出盛唐时代美人的风采，气质奔放而不失清雅，体态丰满而不失秀丽，身型肥腴又不显得臃肿。盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美，在这里通过古代雕塑家的双手，得到了淋漓尽致而又恰倒好处的表达。
尤其是东侧第四尊一手托腮作思考状的圆觉像，神情溢于眉梢，流于口角，造型别致，栩栩如生，是现存九尊圆觉像中最为精致的一尊。
东四菩萨像：思维菩萨源于佛传故事《树下成道》，表现的是佛祖释迦牟尼当年在菩提树下，领悟宇宙人生真谛，即将由菩萨悟道成佛时的思维状态。整尊造像最成功的地方就在于塑造者用极为动人的细节刻画，准确地表达出了释迦牟尼在成佛瞬间心有所悟的微妙神态。此尊塑像是法兴寺现存宋塑当中最具个性特色，同时也是知名度最高的一尊，时常出现在各种美术类书籍与旅游画册中
整组塑像技艺娴熟，意境深远，唐塑“理想化的风格”与“宋塑世俗化、民族化的风格”浑然相融，艺术上达到了无与伦比的高度，不仅为我们留下了精美绝伦的艺术形象，更为我们研究唐宋时期彩塑艺术提供了珍贵的实物资料，已成为专家学者考察研究的重点，旅游光的胜地。
法兴寺佛殿内禁止拍照，以下十二菩萨的图片和释文均摘自张宇飞所著的《佛影》一书，在此表示感谢！
西一菩萨像：平行下垂的双足与上举齐肩的双手，首先使整个外形轮廓成为一个近似长方形体；挺拔的身躯端正地倚坐在方形莲座上，更是增强整体造型的稳定感，庄敬之美油然而生，既有唐塑自信大方之态，更兼宋塑内敛严谨之形。云髻高卷，宝缯束发，妍润方圆的面庞与饱满匀称的身躯给人完整统一的感觉。既有唐塑贵妇之貌，也有宋塑侍女之仪
西二菩萨像：面形椭圆，体型匀称丰润，倚坐于八角须弥座之上，偏袒右胸，披饰缨络，跣足踏莲。整个神态酷似一位智慧仁爱的中年母亲正关注地看着自己的子女，低首俯视的的慈目中充满了祥和温情的目光。作者将对母性之美的讴歌与心中的宗教理想相结合，互为参悟，提炼升华，最终定格为融会了真、善、美、慧诸般德行的菩萨妙像
西三菩萨像：侧首平视，目光从容自信，神气内敛，清秀面庞，挺拔的鼻梁，微抿欲语的薄唇，给人锦心绣口，含兰吐芳的艺术遐思。外扬的右手，掌挥指错；轻抚的左手，妥帖自然。一位举止优雅、谈吐不俗、气质高华、光彩照人的艺术形象，通过上述细节，表现的惟妙惟肖，呼之欲出
西四菩萨像：云髻后卷，面容俊秀，手掌丰满细腻，手指绵软圆润。双手合十，倚坐于方形须弥座连台之上，跣足踏莲。营造出悠闲典雅的静穆之美。纯净虔诚的面容里流露出对佛法微妙的感悟
西五菩萨像：右腿盘曲，半跏趺坐于八角形须弥座莲台上，左腿翘起，踏于莲台之上，右手抚膝，左臂曲肘支于膝上，作俯视冥思状。左手覆掌，横托腮前，支颐沉思的神态，虔静安详，显示出对佛法会心的领悟。此像在搬迁前损毁严重。这是修复最为成功的一尊
东一菩萨像：显示出“类似石雕的凝重格调”，除了受晚唐彩塑的直接影响外，更与当地由魏晋南北朝一直传承延续到唐末的石窟造像传统有着极为深刻历史渊源
东二菩萨像：整个造像端庄敦厚，质朴无华，简直就是对当时社会背景下“上党妇女”形象间接但却生动真实的一个摹写。自然后卷的发髻，宽松飘逸的外衣，更是透露出北宋“三教合流”后，道教女仙像对佛教菩萨的深刻影响
东三菩萨像：作者将佛国菩萨抽象的宗教理念与人间美丽女子具像的形貌神态与真情实感，用生活的细节有机而和谐地结合在了一起，塑造出了有血有肉、生动感人的佛教人物形象
东五菩萨像：透露出来的沉静古穆之美，让人感觉与魏晋南北朝佛像有着某种很核心的关联
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