大爱撑天
-----从岳飞的品德谈道德文化建设（浅析岳飞的“五爱”品德）
岳飞，是中国历史上杰出的军事家、战略家、民族英雄；是世界历史上胜率最高的将领之一，他在中华军事史上具有极崇高的地位，所建立的盖世奇功像一座丰碑一样矗立在那里，供世人特别是军事专家、历史学家去研究、品读。是什么力量铸就了岳飞的盖世奇功？又是什么魅力让他流芳千古，依然被世人所爱戴、所敬仰？—那就是“国家尊严、民族气节”的崇高品德使然！
一、爱国家
当祖国被侵略，家园被摧毁，人民饱受战乱流离失所时，岳飞耳闻目睹这一切的发生，他身上那种与生俱来的爱国主义情结被激起，怀着满腔热血，毅然投军，凭着从小过硬的基础训练—自幼习诗文，喜兵书，为他日后成为文韬武略的军事指挥统帅垫定了坚实基础，战场上岳飞英勇善战，有勇有谋，声威大振，岳飞说的一句军事名言：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”，已然成为中国历史上“知己知彼，百战百胜”的战神，带出了一支让金兵闻风丧胆的“岳家军”，而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹！就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，朝廷却连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。 岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。绍兴十一年（1141年），他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万俟卨（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何反叛朝廷的证据，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事莫须有”。韩世忠当场驳斥：“莫须有”三字，何以服天下？”绍兴十一年农历十二月二十九夜，高宗下令赐岳飞死于临安大理寺内，时年三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊！
《道德经》第七十八课 道废 讲到...“国家昏乱，有忠臣”，岳飞以他的死表达对国家的绝对忠诚,历史将永远记住他，人民会永远怀念他！岳飞作为南宋中兴四将之首，正是他表达了被压迫民族的诉求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞是我国历史上一位杰出的军事家、战略家、民族英雄，他“精忠报国”的爱国精神将永远激励后人。
二、爱军民
岳飞常住茅屋军帐，与士卒同甘共苦。待人以恩，常与士卒最下者同食。士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤，夫人李氏亦时常慰问将士遗孀，如此体恤厚待将士，将士自然是同心同德，齐心协力，自然是威震四方的“撼山易，撼岳家军难。”
岳飞不仅乐善好施，而且还经常化私为公，用自己的私家财产去补助军用。史书记载：“（岳飞）乐施财，不殖资产，不计生事有无。所得锡赉，率以激犒将士，兵食不给，则资粮于私廪。有一次，岳飞命令部下将自己家“宅库”里的所有物品，除了皇帝“宣赐金器”外，全部变卖，交付军匠，造良弓二千张以供军用，岳飞幕僚黄纵见到了就提醒岳飞不要为公事破费，黄纵说：“此军器，当破官钱。”岳飞却淡淡地回答：“几个札子乞得，某速欲用，故自为之。”岳飞视劳苦大众为衣食父母。岳家军所到之处，公平买卖，秋毫无犯，绝不扰民，他那掷地有声的两句治军名言“饿死不掳掠，冻死不拆屋”至今都有其现实意义。
三、爱父母
古人言“百善孝为先”。古人又言“忠孝不能两全”。可岳飞用他短暂而光辉一生做到了忠孝两全。在岳飞的成长过程中，母亲对他的影响很大，岳母是女性的楷模，母教的典范，在国家危亡之秋，励子从戎，教子尽忠报国，被国人尊为贤母，是中国历史上三大贤母之一。“岳母刺字”成为中华民族母教的经典，母亲通过在他的背上刺下的“尽忠报国”四个字，让他时刻铭记国仇家恨。岳飞第一次投军不久父亲便病故，岳飞回家守孝三年；在战乱中，岳飞不忍与母亲长久的分离，便把母亲接在军中便于照顾，每次在处理完军机要务以后都要先去母亲那里嘘寒问暖。母亲生病了，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亲往生，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠” ？！可见岳飞受儒家思想文化精华和道德精髓甚深！中华文化源于易而成于孝，孝敬父母乃修德之本，以孝道为根本，来修身、齐家、治国推及平天下，行忠就是行孝，忠孝兼顾，在中国古代“家国同构”的社会里，岳飞作为一位文武双全的完美军人形象与恪守儒家传统道德规范的模范无疑更具有特殊的意义。
四、爱家庭
汤阴沦陷后，原配夫人刘氏在战乱中“两经更嫁”，成为韩世忠前护军中“一拥押之妻。岳飞后又娶李娃为妻，坚守一夫一妻制，一直到被害。1134年夏，岳飞率军攻取襄阳时，宋廷命令吴玠牵制陕西一带的金军，以免金军增援襄阳。吴玠派一位属官去鄂州的岳飞大营商洽军务。岳飞宴请这位来使。这位使臣发现岳飞设宴别无姬妾、歌童、舞女之类作陪和劝酒，颇感惊讶，回蜀后便告诉了吴玠。吴玠大为吃惊，马上以两千贯钱的高价，在四川买了一位仕宦之家出身的美貌女子，派两名使臣的妻子把她送到鄂州，献给岳飞。岳飞为避嫌，把这个女子安置在一间空屋，隔着屏风问：“某家上下所衣?布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。”结果此女被退回四川。高宗也曾赐给岳飞歌儿美女，还要在杭州为他建豪宅，都被他婉言谢拒了。岳飞那：“ 北虏未灭，臣何以家为？”高尚情操多么震撼人心。骨子里秉承了中国人的传统正气，岳飞作为一个血性男儿，他也有爱，有情，但当时国家被侵略，四面楚歌，国恨家仇未报，他立志战斗，并与邪恶势力、腐败行为作斗争，他一腔正气，光明磊落，为人师表，把生死都置之度外，何况金钱美女乎！
俗话说“英雄难过美人关”，可是岳飞用他那纯洁的心灵，坚强的意志打破了这个常规。当时岳飞统帅全国五分之三的兵力，可谓是手握重兵、位高权重的军事统帅。岳飞从小受儒释道传统文化的熏染，严格的道德自律，坚持正知、正见、正行，金钱、美女在他那里丝毫不起作用，用现在通俗的话来讲他是位高权重，掌握着重要的战略资源的“高官”，同时他具有比常人更加可靠和坚固的品质、更高的道德水准—“高道德”，从古至今中国的民众期望高官能够拥有高道德，这和中国的政治体制有关，国家机器的权利相对集中，因此有人评价说：“其优越性是干好事效率高，弊端是干坏事效率也高” ，又有人说真正的“修行在衙门”，面对令人仰慕的名闻利养，是满足一己私利，贪图一时享乐还是利国利民利众解决长长久久的事情完全取决于是否保持一颗正念？这就关乎美德与格局，岳飞的选择无疑是更“大格局”的，“高道德”与“大格局”之间存在着很强的相关性，因此岳飞被后人称颂。
《道德经》第二品 辩升降 作了最好诠释： “学道之人，能分清浊，则知阴阳，而识黑白，判是非，至此关头，则升超降堕自辩矣。夫，天道无亲，唯与善人，升降之关头，也就在善与不善而已。善者超升，恶者堕落，此乃天地不移之常理也。修道者，辩此关头而弃恶从善，则能以孝为万善之先，戒淫以断万恶之首，如此既超向上升之路矣。何以言之？恶者浊也，下沉之像，善者清也，上浮之象。故善升恶降，分判之门，唯在善恶两个关头，亦唯由人心自选之而已。” 岳飞的言行足以说明了这一点。
五、爱武习文。
岳飞武艺绝伦 勇冠三军。十二岁时从陈广学击技，一县无敌（注：由于《说岳》的影响，很多人认为岳飞的枪法是由周侗教的，其据《鄂王行实编年》是“尝学射于乡豪周侗”，而枪法，据《金佗续编》卷二十八从事郎永州军事判官孙逌编《鄂王事》云：“宣和四年，令枪手陈广以技击教之，一县无敌”）。史书记载，岳飞可以挽弓三百斤，弩八石，能左右射。后来岳飞在与敌人作战时，杀敌将黑风大王。后来，贼王善、曹成聚集兵马号称五十万，岳飞所部只有八百，手下士兵都十分害怕。这时岳飞却十分镇定，言：“吾为诸君破之。”然后左手挟弓，右手拿矛，冲击敌阵，结果五十万大军大乱，岳飞乘势大败敌军。据说在长期的军事斗争中岳飞总结了一套《岳武穆兵书》、有岳家拳，岳家枪传世。且被心意六合拳、形意拳、金鹰拳尊为祖师，据说现在被国家体育总局广泛推荐用于强身健体的《八段锦》也是岳飞发明创造的。
岳飞文才横溢 儒将风范。他虽是行伍出身，但自幼受到良好的中国传统教育和勤奋的学习，诗词歌赋、书法堪称一绝，数十首代表性的诗词如《满江红》、《小重山》、《五岳祠盟记》等足以说明。他那豪情万丈的《满江红》激励了一代又一代的中华儿女，像冲锋的号角，抗战期间十万将士在重庆的关岳庙宣誓，高唱《满江红》奔赴抗日前线。除此之外，岳飞爱好读书，书法很有特点，以行草为主，畅快淋漓，龙腾虎跃，气韵生动，章法严谨，意态精密，纤浓符中，刚劲不柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。正如南宋丞相文天祥所赞：“岳先生，我宋之吕尚也，建功树绩，载在史册，千百世后如见其生；至于笔法，若云雀游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之，即后世亦谁能及之？”传世墨宝有《书南北朝谢眺大江流诗》、书诸葛亮《前后出师表》、书唐朝李华《吊古战场》等。
总结岳飞的一生，可以用“大忠”、“大勇”、“大孝”、“大爱”来形容他，如果用一个字来高度提炼那就是道德的“德”字，“以德服天下”，道德是他人生的最高信仰，是集品德、仁德、美德、贤德、孝德、廉德、善德、修德，一个“德”成就了岳飞高山仰止的地位，那就是对国家，他赴汤蹈火，在所不惜，最后以身成仁，对父母，他非常孝道，对士兵，他爱兵如子，对家庭他很忠诚，岳飞作为一位人臣、人子、人夫、人父他都做得无可挑剔，可以说人格上是非常完美的，没有想到他生不逢时，“欲将心事付瑶琴”，却无奈，“知音少，弦断有谁听？”他写的《小重山》，可却是借琴弦抒发着心中无言的呐喊，他是寂寞英雄，满腔抱负，无人赏识，岳飞这一生，为南宋抗金，浴血沙场，赤胆忠心，不为功名，只希望得遇明君，慰籍平生寂寥。岳飞把一生托付给了宋王朝，总算以后有赏识他的明主，只是相逢太迟了！岳飞虽然含冤而死了，但是他所建立的丰功伟绩将永远载入中华民族史册，他“精忠报国”的爱国精神将永远传承下去经世致用激励更多的后人，他作为历史上稀有的智勇双全、文武双全、忠孝两全具有高尚道德情操、完美人格的军事统帅，千百年来他始终活在人民心中，人民发自内心的以各种方式纪念他、怀念他，他感天动地的大忠大勇大孝大爱也将被万世传诵，他的精神他的德润将与日月同辉，与天地同在，在中华大地上可能也只有他才可以配“大爱撑天”这个标题，他虽然离开我们913年了，但是，他的精神在尽虚空、遍法界，在无垠的宇宙中，与我们同在…！
作者简介：岳湛，男，岳飞第二十九世孙，民建中央文化产业委员会委员、文化创意课题组组长，岳飞思想研究会常务副会长兼秘书长，四川文化产业职业学院文博学院院长，成都理工大学文博学院院长，四川大学等多所院校客座教授。
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