周鼎商彝自典重 琼楼玉宇本高寒

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周鼎商彝自典重

琼楼玉宇本高寒

钱坫篆书七言联“夏鼎商彝白典重，琼楼玉宇本高寒”，见于北京百衲国际艺术品拍卖有限公司2014年春季拍卖会“斯文在兹——文人学者书画”专场。题款：嘉庆甲子初冬，嘉定钱坫。钤印：钱坫之章、跳扁病夫、崇偏以左手作书。

此联所署嘉庆甲子当在1804年。

所见拍卖公司释文“夏鼎商彝白典重，琼楼玉宇本高寒”有误。有人认为上联第五字“白”书写有误，当作“自”，实际上钱坫写的是对的，而释文当用“自”。下联首字“琁”，古同“琼”（《说文》小徐本）。“夏鼎”之说恐难成立，如果有实物作证，夏代就不可能是传说了。本博客作“周鼎商彝自典重；琼楼玉宇本高寒”。

说说“白”与“自”：

“白”与“自”是一个字。如皇帝的“皇”，上面的“白”，在赵之谦的“皇古以上有成道”一联中就是写成“自”。《说文》:“皇,大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。”《说文》部首中的“白”只有一个读音一个意思，就是读“自”。《说文》：“白（ zì）此亦自字也。省自者，詞言之气，从鼻出，與口也。凡白之屬皆从白。疾二切。”但《说文》在从“白”的几个字“鲁”、“智”、“者”、“百”诸字，被后来出土的金文证明，许慎的分类是属于“自己”的想法。即便是如此，“《说文》‘白（ zì）此亦自字也’”的说法也是正确的。

白色的“白”，在篆书中与“白（ zì）”的写法不同。郭沫若认为像拇指之形。其实就是大拇指的月牙板的象形，后借作“伯”，周晚有“伯侯父盘”，“伯”即作“白”。在金文中也通“帛”。本博客讲过“白”、“百”的区别。《货系》晋刀中的“成白”即“成百”，实际上是一种误用。就白色的“白”，《说文》的解释是“西方色也。陰用事，物色白。从入合二。二，陰數。凡白之屬皆从白。” 有点穿凿附会。

白色的“白”和“白（ zì）”在小篆中写法是明显不同，但在宋（今）体字中写法混在一起了。

“自”从上列甲骨文字形来看，它完全像个“鼻子”的形状，上边是“鼻梁”，下边是“鼻孔”，中间是“鼻纹”。它是个象形字。《说文解字》里也说“自，鼻也。”意思是说“自”的本义就是“鼻子”。金文的字形稍有变化，但基本还是“鼻子”的形状，只是下边变得没有“鼻孔”了。小篆的形体沿袭了金文的形体。楷体的写法“自”已经完全看不出“鼻子”的形状了。

“自”字本来是指“鼻子”、但“自”与“鼻”在古代读音相近，如《说文解字注》段注：“自，读若鼻。” 但《说文》中有“鼻”。所以，写自己的“自”，用两横一横应该都可以。甲骨文中“自”中间的横画，有一横的也有两横的。

钱坫的玉箸篆虽然在晚清及民国不为世人所重，但还是有一批书家墨守陈法，钱坫之后有孙衍星、洪亮吉，民国有赵叔孺，民国至解放后还有陈巨来等，也是走的玉箸篆一路，在篆刻上玉箸篆表现为“细朱文”或叫“圆朱文”。

下面介绍一幅赵叔孺临钱坫的作品。

赵叔孺篆书七言联“月已到窗何不饮，梅今如此可无诗”，见于中贸圣佳国际拍卖有限公司2004春艺术品拍卖会《近三百年名家楹联墨迹选集》专场。题款：荫千姻讲以旧贡笺索书，适有持钱十兰篆联来售，即照临以应雅属，即希正之，辛巳重九后二日，叔孺赵时棡。钤印：赤鄞赵氏之玺(白文)、赵时棡印(朱文)。

此联所署辛巳当在1941年。所见拍卖公司释文“月以到西何不饮，梅今如此可天诗”有误，应释为“月已到窗何不饮，梅今如此可无诗”。“无”在篆书中有多种写法，除此之外，还有“亡”和“無”。