肖维琪 | “秦观故里”研究⑥秦观的青少年时代

“秦观故里”研究⑥

秦观的青少年时代

肖维琪

秦观在高邮城中度过了青少年时代，横贯秦家大院的北濯衣河，纵贯高邮城西的古邗沟，以及紧贴古邗沟的新开湖，既为秦观提供了读万卷书、行万里路的自然环境，也蕴毓了秦观特有的人生风貌和文学风格。

读万卷书

秦观自幼敏悟，读书“一见辄能暗诵”，在学习中显示出非凡的才华。宋仁宗至和二年（1055年），丹阳进士邵必知高邮军，居官“震厉风采”，建新学80楹，使众多求学者入学有门，开一代“善教陶染，成就人物”之风。秦咏与时俱进，立刻把七岁的孙子秦观送去读书。秦观成了高邮历史上第一座官办小学的第一届学生。这种正规的学校教育，为秦观日后成才奠定了坚实的基础。

读万卷书，书从哪里来？父亲元化公在国子监读书，叔父秦定熙宁三年（1070年）中进士，说明他家是有一定数量藏书的。但他读书的胃口很大，家中藏书不能满足他的需求，他就跟人家借书。还在上小学的时候，9岁那年，他就“从胡晋侯学。”小学毕业后，孙觉自京师归高邮，他“经常登门拜访，聆听教诲，从其学经。”19岁与徐文美结婚后，岳父徐成甫曾“聚书几万卷”，自然就成了他的私人图书馆。他经常到东嶽行宫（俗称泰山庙）去读书，在那里留下了“秦少游读书台”胜迹。

秦观读书的内容，首先是学习时文，以备应举。10岁时，他已通《孝经》《论语》《孟子》大义。后来王安石变法改革考试内容，又学习王安石制定的《三经新义》，因此，儒家思想成了他的基本思想。其次喜读兵书，好学兵法，这可能与他的曾祖父秦玫是一位将军，祖父秦咏也是军人有关。他说：“往吾少时，如杜牧之强志盛气，好大而见奇，读兵家书乃与意合，谓功誉可立致，而天下无难事，顾今二虏有可胜之势，愿效至计，以行天诛，回幽夏之故墟，吊唐晋之遗人，流声无穷，为计不朽，岂不伟哉！”第三，家庭信佛，特别是祖父秦咏“老而阅佛书，自恨知之已晚，手抄口诵，不舍朝夕。”对他也有影响。元丰七年（1084年）苏轼荐秦观于王安石，说 他“通晓佛书”，王安石答书也称“又闻秦君尝学至言妙道。”可见早在青少年时期， 他就比较全面地接受儒佛道三方面的教育。第四，他还博综史传，讲集医药，明练法律，若此类，未易一一数也。

苏轼在《太虚以<黄楼赋>见寄》一诗中,对《黄楼赋》给予很高的评价：“雄辞杂古今，中有屈宋姿。”在《淮海集》的“赋辞”这一大类中，除收入《黄楼赋》外，还有《浮山堰赋》《寄老庵赋》《汤泉赋》《叹二鹤赋》《郭子仪单骑见虏赋》《曾子固哀词》《蔡氏哀词》。这六赋二词中，《黄楼赋》《浮山堰赋》和两篇“哀词”是用“骚体”写成的，因此，都可说“中有屈、宋姿。”而《浮山堰赋》是秦观21岁时所作，是秦观存世最早的一篇“少作”。从此以后，他的佳作迭出。其诗，王安石称之“清新妩麗，鲍谢似之。”其文，苏轼赞之“词采绚发，议论锋起。”其词，况周颐《蕙风词话》云：“少游自辟蹊径，卓然名家。”秦观作品的成就，标志着他在当时文坛的地位。在苏轼主盟文坛时，他和苏门其他学士一起，用自己的作品组成了时代的交响曲，在中国文学史上写出了光辉的一页。

行万里路

秦观行万里路，除三次应举外，有过两次历时百日以上的漫游；此外，他还经常到离家不远的扬州和楚州去；31岁那年岁末，又因“乌台诗案”牵连入淮南诏狱。此类活动和经历，对于他拓宽视野、历练素养、增长阅历、丰富创作无疑都起到至关重要的作用。

三次应举分别为元丰元年（1078年）、五年（1082年）、八年（1085年）。前两次均未考中，但有诗词反映了落第心情，记录了往返京师开封的足迹。如元丰元年夏四月入京应举，途中谒苏轼于徐州，成为苏轼门人，临行作《别子瞻学士》。元丰五年春，在京作礼部试，作《辇下春晴》诗，再次落第，曾西游洛阳，有诗词记游；返家途中，经南京（指商丘），为法宝禅院一长老题真赞；经黄州访苏轼，作《吊缚钟文》，抒怀才不遇之情；过庐山，访大觉琏师旧迹，南游玉笥山而归。

两次漫游，一次是熙宁九年（1076年）与孙觉、参寥子同游历阳（今安徽和县）之汤泉山水，拜访分别已久的漳南道人。在惠济院，又受高邮老乡、乌江县令阎求仁之邀，同游了龙洞山，秦观和参寥子还西入乌江，与阎县令同谒项羽祠。此行得诗30首，赋1篇（即《游汤泉赋》）。另一次是元丰二年（1079年）春，搭乘苏轼调任湖州的便船南下，省祖父秦咏及叔父秦定于会稽，参寥子随行。三人一路且行且游，过扬州，游平山堂；经镇江，访宝觉大师；至无锡，游惠山，观唐人王武陵、窦群、朱宿诗；过吴淞江，与关彦长、徐安中聚会于垂虹亭；到达湖州，泊府西观音院。此时正值端午节，遍游湖州诸寺，泛舟城南，又往游何山。不久别苏轼赴越。至会稽，省祖父秦咏和叔父秦定，定时为会稽尉，郡守程公辟馆先生于蓬莱阁，夏间至秋初，游会稽胜迹如鉴湖、禹庙、龙瑞宫、云门山、流觞亭、圆通院白衣阁等，与程太守相唱和。从游八月，酬唱百篇见《谢程公辟启》。

游扬州。扬州自古繁华，是秦观出仕前出游最多的地方。元丰三年（1080年）在《与李乐天简》中称：“时复扁舟循邗沟而南，以适广陵。泛九曲池，访隋氏陈迹，入大明寺，饮蜀井，上平山堂……登摘星寺。寺，迷楼故地也。”简中所述，在《望海潮》词中得到形象再现：“星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金紫，飞盖相从。巷入垂杨，画桥南北翠烟中。追思故国繁雄，有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫。最好挥毫万字，一饮拚千钟。”

游楚州。楚州在高邮之北，有邗沟西道直达。熙宁十年（1077年）春，秦观赴山阳谒徐积。据清乾隆《淮南府志》和《楚州丛书》介绍，徐积字仲车，楚州山阳人，治平四年（1067年）进士，是个孝子,“州以行闻，诏赐粟帛。元祐初，近臣交荐，乃以扬州司户参军为楚州教授。居数岁，又交荐之，转和州防御推官，改宣德郎，卒，年七十六。赐节孝处士。”徐积也是胡瑗的学生，似与观父元化公同学，其《送秦少游》诗云：“叟罢耕耘妾罢机，匆匆人意甚牵衣，可怜数里笙歌地，但见一番杨柳依。”（见《节孝先生文集》卷十八）又卷十六《谢秦少游》诗云：“讲罢潮沟吟绿槐，手持铜钵待相陪，青瞳好客难留住，白足高僧又带回。今日许寻陶令菊，明年约寄陆生梅，厐公妻子方饮黍，且报舟人莫起桅。”两诗皆自称“叟”、“厐公”，而以“陆生”喻秦观，是长辈口吻也。秦观有《山阳阻浅》诗记此行。

秦观游历，既为观赏祖国大好河山，又为拜师交友以广见识。在游历过程中写下大量的诗词佳作，表明秦观读万卷书、行万里路，练就了扎实的文学功底。

拜师交友

苏轼初识秦观，是由孙觉介绍的。宋人释惠洪《冷斋夜话》记载：“东坡初未识少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语，题壁于一山寺中。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数十篇，读之，乃叹曰：向书壁者，定此郎也！”秦观初识苏轼，也是由孙觉（黄庭坚岳父）和李公择（黄庭坚舅父）介绍的。苏轼对这位高邮秀才一见如故，“丰礼备乐，如师弟子” ，此后极力通过自己的政治地位和声望，向地方政要和文学界推介秦观。

元丰二年四月，苏轼过扬州，曾访州守鲜于子骏，秦观同行。第二年，鲜于太守命教授马希孟编《扬州集》，请一个尚未取得功名的白衣秀才秦观担纲作序，连秦观自己也深感太守太给面子了，在给苏轼信中说：“子骏以公言，顾誉甚厚。”

不可否认，秦观的诗文能得到鲜于太守的赏识，与苏轼的推介有关。同样不可否认的是，秦观通过刻苦学习，确实才气袭人，才名已播。《扬州集序》作于元丰三年，而《满庭芳·山抹微云》作于元丰二年。鲜于太守请秦观为《扬州集》作序，是在《满庭芳·山抹微云》誉满文坛之后，他当然相信秦观是能担此重任的。

赏识秦观的不单是鲜于太守和会稽程公辟太守，还有扬州太守吕公著等。元丰七年（1084年）中秋之日，吕太守在云山阁大宴宾客，请秦观为中秋盛宴作诗。秦观欣然从命，预先作《中秋口号》，有“照海旌幢秋色里，激天鼓吹明月中”之句。然而当晚云彩遮月，秦观即席改称“自是我公多惠爱，却回秋色作春阴”，切合了当晚的景色。在场宾客无不佩服秦观才思敏捷。

秦观还有一个特点，是广游名山大寺，结交僧道朋友。与其交往较多，对其影响较大的释友有显之长老、参寥子和辨才法师等。显之长老俗姓林，福建泉州人，人称昭庆禅师。秦观文章中提及的庆禅师、庆和尚、漳南道人，显之禅老、显之长老皆指他。参寥法师，本名显潜，苏轼为之改为道潜，字参寥，又称参寥子，谢世后朝廷赐号妙总大师。俗姓何，浙江於潜浮溪村人。秦观出仕前两次较长时间的漫游，他差不多都自始至终参与。辩才法师，俗姓徐，字无象，杭州人，晚年退休于西湖之西风篁岭上的龙井圣寿院。秦观与辩才的交往，得之于苏轼的引荐介绍，元丰二年秦观去浙江会稽省亲期间，受辩才书面之邀，与参寥入山，同登照阁，游观音洞及佛日净慧寺等。秦观写出《龙井题名记》，以及《龙井记》等文章，辩才写成《龙井十题》，苏轼作《跋参寥辩才少游唱和诗》，正是由于苏、秦等人与辩才的唱和，使得龙井名声大振。此外，与秦观交往较密切的僧、道友人还有杭州法惠院僧人法言，高邮隐修道士魏景，成都道士蹇翊之，处州法海寺僧平阇黎，以及禅师佛印、仲仁、道士陈太初等。

（2020年11月2日）

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