山门巷的由来
现今，知道本市山门巷的人很多，然而知道山门巷名称由来的人，恐怕就没有几个了。这里没有山，哪有山门之称的呢？
原来，明崇祯年间，巷内有一座祀典武庙，因马头朝里，俗称“回马关帝庙”。该庙分为三进，正殿奉祀武圣关公，后殿奉观音。庙并不算大，然而香火十分旺盛。特别逢到农历五月十三，相传关老爷生日，庙内请戏班子唱戏，设素斋款待香客，善男信女云集而至。通州的各大商号、董事乡绅都要前往进香、拜佛，然后看戏，品茗用素斋。但是，回马关帝庙的和尚不懂规矩，每次送客不分主次，一律只送到庙门口止步，从而引起了士绅商贾的不满。他们私下商量了一个对付和尚的办法，集资在距关帝庙百尺之外的巷口建一座庙门，盖了一座精致的过街亭。这样，和尚送客就只好送到新造的山门外方能留步了。这条规定，不知持续了多少年。清末民初，由许松甫先生等人将回马关帝庙改建成学堂，即现今的南园小学。庙门和过街亭在解放后已拆除，但这条巷久而久之就称为“山门巷”了。
查家坝桥
元朝张鼎封万户侯，管全省军务。死葬西门外北郊桥侧，因名其地为张家坝桥。坟墓甚大，占地四五十亩，年久废弃变为义冢。适有查姓居冢旁遂误为查家坝桥。光绪末，伐冢改为桑园，得墓碑，题为“大元万户侯张公墓”，可见张误为查之证。
唐家闸的由来
唐闸镇旧时有座坝，地名唐家坝，明成化二十年（1484）建筑石闸，因而又以闸得名。唐家闸在通州的水利历史上是最著名的，它不仅水年利于排涝，旱年并可引江潮入河，以利灌溉。现在的活闸系泽声水利公司所建，作用仍排泄和引蓄并兼，为大生纱厂花纱进出运输服务。至于泽生公司的目的，则主要为的收取船只过闸费。后来张家把泽生公司当作私有，它差不多是他家自设的厘卡了。大生纱厂的厂基，旧名陶朱坝，坝名不见方志书，见张謇《年谱》，唐家闸早先既是唐家坝，那么陶朱坝也许没有坝，也许是一段障水的堤岸，不是唐家坝或盐仓坝之类的坝。
富贵巷
富贵巷名不见《州志》，居住巷中人家房契都称“学后”，在老年人口头及文献记载上亦皆称“学后”，因为巷南东面一大段在儒学射圃墙外的缘故。什么时候开始称富贵巷，为什么称富贵巷，都不详。巷内曾有徐、孙二家做过高官，那是咸、同时代的事。《光绪志·疆域志·市巷》有鹰扬巷，无富贵巷，《州城隍图》有巷未注巷名，想当时还未有富贵巷的名称。
官道桥
官道桥原是板桥往东通到东教场演武厅管道上的一座小木桥，民国□年，重建改砖穹，桥名随改官道桥。它在旧城厢图上注名作凑板桥，而依俗称当做凑爿儿桥。通州方言，对拼凑的东西称为凑爿子，此桥命名或因初成系多人醵资聚料出力的缘故。
观涛桥
自板桥至东桥教场，原来不再有桥梁经过。后在二土地庙西。加上了一顶桥，这是拆城后，利用旧城门搁在那里给人家走（是开去坝头的关系），人叫它城门桥，桥下的条河是呆河。
观涛桥原名凑板桥。改观涛的名称，在1921年以后，因为这顶桥，是沿运河通往金沙、石港以东各处的大道。凑板桥是本身，自改建砖身拱桥石，即取名观涛桥（有石刻桥名嵌在桥身）。此桥不通往东教场。
狼山的七房
狼山的七房，分布于山路的上下，一、梵行庵，即三元宫，在藏经楼东部，占地最广。二、福慧庵，又名下篱笆，在三元宫之上。三、白衣庵，又名望海楼，在半山亭之东。四、准提庵，又名四贤祠，祠祀宋代的范仲淹、胡安国、文天祥、岳飞等四人。五、法聚庵，即三贤祠，又名魁光阁，在藏经楼之西。六、鼎新庵，又名斗姆宫，在雷祖殿之下，已近山顶。七、福兴庵，即关帝庙，在山的东南麓，只这一房在山下。过去规定分年轮流管理山顶香火一年，这一年的收入，即可坐享七年的优裕生活云。
胡长龄碑称光孝塔为支提塔
天宁寺旧名光孝寺，有塔五级，名光孝塔。明嘉靖、万历二志及清康熙、乾隆二志都作光孝塔。惟嘉庆十四（1809）年，知州那登重修，胡长龄撰碑记独题作《重修天宁寺支提塔碑记》。胡碑记今仍在塔基层东壁，其拓本尝收入《南通县金石记》，惟碑腹部前十行烂脱百数十字，在州治西北者即今修天宁寺之光孝塔，缺十一二字，下接“今名者也。”缺文说明改支提寺的缘故，胡卒后未刊闻集，此记亦不载《光绪志》，缺文已不可考。
南通城门名称和北极阁
南通城无北门，在北门地点的城墙上，建了一座“北极阁”。其余分为东、西、南三门。东门叫“宁波门”，或谓取其近海滨江，江海不要为灾的意义。西门，为对外交通要道，在封建皇朝时，上面的圣旨，公文、卸职官都要经过这一门，它叫“来恩门”。南门叫“江山门”，南门外就是五山和长江，是很现实的。1920年拆去城墙，仅留下东、西、南三个城门和北极阁。解放后为了便利交通和整顿市容，又将三个城门拆去。宁波门三字是篆书，江山门和来恩山是正楷，这三个门的三块石刻，现保存在人民公园内。封建城垣的影像，到现在只有那座北极阁是南通城的存余一部分了。
南通第一条地道
省立南通中学（过去的七中）校园之间为积谷仓前的一条街道所隔断，故于1920年造了一条地道，把学校和校园联络起来。地道用钢骨水泥，建筑非常坚固。
南通的宝塔
南通三塔－城南的文峰塔、城中的支提塔（光孝塔）和狼山的支云塔之中，以狼山顶的为最古。建筑史上宝塔形式，代有变更，创始为四方形，以后才有六角、八角等形式。雁塔为唐玄奘藏舍利子，即是四方塔。按《州志》载也是支云塔为最古，可以相互参证。
三人巷
南通市的三人巷，或以为采取“三人行必有我师焉”之义，而其实不然，据说，这个名字是习位思改定的。因巷中有一宅系周源灏旧居，灏为举人，其邻吴氏，有女甚美，时号美人，又有人州差王某同居此巷内。所谓三人，盖指举人、美人、差人。
南通境内之石港场镇
石港场镇，位于南通市之东北，相距约六十里。在场镇中的范围比较宏阔，古名卖鱼湾，顾名思义当年是一个滨海渔场。宋文天祥曾于此处渡海勤王，后人为之筑亭，名曰渡海亭，以资纪念。并在场镇东北隅之土山上，筑二贤祠，一是范文正公仲淹，一是文文正公天祥，以示崇德报功之意。
通济桥的修建历史
通济桥原为南吊桥，当初它是州治最长的石桥，俗称长桥。清康熙以来志书，都说它系：“元至正中郡人周茂等建，天启元年（1621）陈实功易石。”其实初次易建石桥者并非陈实功。明《嘉靖志》载桥系元至正二年（1342），郡人周茂等构木为之，成化间知州傅锦易石重建。《万历志》记载又较详，它说：“成化二十二年（1486），知州傅锦易石。嘉靖二十七年（1548），知州曹金重建。至三十三年，副使李天宠因倭寇去其穹石，仍驾以木。”那么，天启元年，陈实功乃是再度易木为石，不知《康熙志》为何节略掉中间一段过程。到《光绪志》又于正文下加注：江苏巡抚慕天颜延聘陈实功往治母病，造桥作谢一节。这一传说始见《五山外史丛谈录》，顾鸿等修《江南直隶通州志》，杨延撰等辑《崇川咫闻录》，都沿袭讹传采入。顾曾焕修《光绪志》亦复据不疑考。按：慕天颜之为江苏巡抚，见清康熙十五年（1676）《东华录》，而陈实功卒年，约在崇祯十三年（1640）前后，决无死去六七十年（“六七十年”为“三四十年”之误。－编者），重为慕母治病之理，至其他相因而起的讹传，当然更不足具论。
十虎桥的故事
十虎桥，州志都不载，仅见于《海曲拾遗》，据说桥在剑山东北。那里地形和五十年前已不相同。《海曲拾遗》谈到的又是那时民间相传的故事。故事是这样：那地方需要建一座桥，附近的人屡次会议，建造一座以便行人，可是地主富农不肯出钱，造桥找不到材料，因而屡议无成。后来有十个农民，挺身而出。愿意负担造桥的责任，合力完成这座桥，他们就近开山背石头，挖土担来填基脚，力气又大，工作又快，勇气十足，十个人像十头虎也似的。不多时工程告竣，附近的人把桥名定为十虎桥。
三元桥
南通桥梁建筑以三元桥为最佳。人但知其形式秀美，很少知道它结构的坚固，三个法圈都是正圆式，一半露出水上，一半隐藏水下，所以名副其实应称为三圆桥，后来牵强附会到风水迷信上去，定了今名。
五山之外的镶山
自来指数通州城南诸山，总称为五山，列举为狼、军、剑、马鞍、黄泥。先后方志书都无例外。但近年事实上指数的却不止五山，而是六山，即狼、军、马鞍、黄泥之外，有所谓镶山。镶山在最西的黄泥山西，当是黄泥山西麓一个略形折断了的小丘。高不过三四十尺，长不过百十尺。不知何时何人名之曰镶山，其取义大概因为它在五山缘故。张謇于公元1917年11月，就山之北营西山村庐，1919年6月又在山南营梅坨，那是一所不大不多的建筑物，附带着一区，种有数百株梅树的园林。在他自撰年谱中，记的是营镶山的梅坨。
五山的许多别名
通州城南五山：狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山是习惯的名称。同时它们各有别名，至少一个，多的几个，多的几个。连五山的总名也有，总名的别称是“狼五”或“五狼”，这又引申作为通州的别称，在明末通州人的诗选集命名《狼五诗存》，便是一例。
狼山在五山中最著名，它的别称特多些。它第一次在历史上出现，被称为狼山，是唐人的说法。宋人王安石的诗提到狼山，作郎山，不作狼山，他曾在海门做过知县，狼山当然到过，其作郎山也许有所本。但嗜好典雅的文人们却是没有沿袭着使用，在南宋，据志书上说有个通州知州叫杨钧的曾经请改狼山为琅山[也就有人]并且说他感于烟光凝而暮山紫，因此称为紫琅，而一说是山上的石头发紫色，于是有紫琅之称。解放前后，附近狼山地区还曾经划称为紫琅乡。紫琅也引申作为通州的别称，像有关通州的诗话命名为《紫琅诗话》是又一例。但据《州志职官表》，南宋时代的通州知州只有杨布而无杨钧把狼写作狼，狼山石刻智显和尚的《易路诗》就这样，最近发现天祚提名上，石刻残字，其中亦做琅山。至于别称是白狼，只有个别的例子。
此外，军山一称象山，而象山实系象鼻山的简称，当它在清初未登陆以前，东部有狭长石伸出水上，像是象鼻昂起，因而得到这样的别称。三百年来，多次开山采石，那鼻子已凿掉，象山再也不像了。
剑山的得名，传说秦始皇曾淬剑于此，全称是剑迹山，或作剑脊山，又称刀刃山。《光绪志》说系以形锐得名。其实它一点也不尖锐，它在明万历间筑新城取石已被凿掉一半，看来这一点也未必形锐。
黄泥山原名塔山，黄泥山是俗称，在宋人称为仙女山，马鞍山以形成得名，其实狼山以西的两山都形似马鞍，所以宋人和明以后的两山山名却相反，宋人以最西的名为仙女山，即黄泥山，而明以来迄今，却称最西的为马鞍山。此乃是明以后记载搞错，与别称无关。但马鞍山也有别称，在清代通州人诗里称狮山或狮峰的即指此。
兴隆镇疑即新港镇
光绪中叶，通州江岸又连年塌没，沿江小市集或不复存，前者如义学镇，后者如姚港镇之类。然在军山左近未闻塌没新隆镇，刘名芳新隆镇散布诗曰：“山下余坡海上洲，百客茅屋晓烟稠：在唅砑石磨香砻稻，辘辘柴车响驾车。柳树青帘沽酒店，芦花白板打鱼舟；满堆芋票成村市，社鼓声喧识有秋。”名芳住军山，山下自指军山下，今距山不远有新港镇。据居民茅姓述上代相传镇创于雍乾间，殆新港镇昔称兴隆镇耶？
小洋巷闸
建于1917年厦，因狼山港淤塞，故辟新港并造闸于海坝镇东马厂圩。结构用钢骨水泥，荷兰工程师特来克设计，并指导施工。开放后，效果甚好。但历年未久，江岸被潮水冲坍，该闸早经沦没江心，其原址所在，现在只能约略指点了。
西被闸
南通盐仓坝原有盐仓坝正闸一座，耳闸一座，正闸因年久失修，早已失其功用，只有耳闸可以泄水入江，但其口径甚狭，底亦甚高。据传说，待内河水涨至七分三厘，才可允许防水入江，其功用甚微。因此，另建新闸于大有坝，名曰西被闸，上接城河，下通任港，口径宽二十四尺，墙高十七尺。内河水涨，则宣泄入江，以免积潦成灾，内河水涸，则放潮进来，以资农田灌溉。该闸建于1923年冬，成于1924年秋，历时九月告成。
众安桥
众安桥，据《州志》在望江楼外。《光绪志》把它列在城南江家桥、马家桥、避风港桥之南。所指的是新城南门上望江楼外的一座桥，它后来称为新城桥，是座平构的木桥，今东西河流已断，桥也不存在。但原有桥堍东南墙上，留有众安桥三字刻石一方。
鹰扬巷
鹰扬巷在孔庙北，所谓学后，其名系取义于科举时的祝颂。但此巷名《康熙志》不载，《乾隆志》则称阴阳巷。疑本名阴阳巷，《光绪志》改作鹰扬巷，缘其名不雅。至阴阳巷的命名，疑当与阴阳学有关。《康熙志》阴阳学在察院东，如阴阳学在巷西端，则恰在察院东，其易名鹰扬巷，想在阴阳学废圯后，像州治谯楼东本有医学，《康熙志》云今废，《乾隆志》因之，可见乾隆时阴阳学犹未废。至《光绪志》删去医学下今废二字，却不说明纂修时二者的存在，而是说明二者的都废。
资生街
位于唐闸西洋桥及西贸易市场一带的一段街。其取名于南通资生冶厂。冶厂原名“通州资生铁冶厂”，分铁厂、冶厂两部分。建于光绪卅一年（1905年）春，十月间“开炉试冶”。相传资生冶厂初建时，在厂门口悬挂的精致巨匾上，由张謇撰写“周公遗锅”四个大金字（也有说叫周公遗制）。
《实业文抄》上说：原江北民间食锅运自镇江者曰“广锅”；运自苏（州）、常（州）者曰“苏锅”，执事（老师傅）皆无锡素业冶人。初建由张謇任总经理。赵翼孙人总监，虞仁良任经理。因虞不善经营，（锅）腹厚度不能尽悉，不甚合（畅）销，后携许聘三任经理，很快扭亏为盈，冶厂即兴旺起来，随之于厂门两侧，形成店面而成为“街”。
兴隆街
原为阜生茧厂，先已废。据传阜生茧厂初创时，因技术不精通，质量欠佳，后厂总经理挖空心思亮出“兴隆”的挂匾，说也奇怪，厂即慢慢地兴旺起来而扭亏为盈。因而兴隆成立家业兴旺的吉兆语，其街也就曰“兴隆街”，有时也称谓“兴隆巷”.
小巷深处传遗闻
通有四条巷子取用了有纪念意义的巷名。在西公园附近，有扬中街，解放战争中牺牲的陆扬中烈士的家在此，以烈士名字命名；扬中街一侧还有扬中后园；离扬中街不远有一条烈士巷，抗日战争中牺牲的赵志仪烈士的家在此巷内，此巷名纪念先烈，是另一种形式的纪念碑；还有一条在铁星桥附近的将军巷，是纪念六百余年前，著名民族英雄文天祥的部将金应的。
在历史上，南通的地名最早见于书籍，至今还保留在巷名之中，而且有多种传说流传民间的是城南望仙桥，那里还有条望仙桥东巷。
南通以掌印巷和富贵巷的巷名口彩最好，特别对当官的人有吸引力。掌印巷名始建于《乾隆·通州志》，从巷内有元张宏纲的住宅和祠堂，对照以前的州志，知道原为依莲巷；张宏纲袭万户侯，任招讨使，是以为颇有治绩，得到百姓爱戴的高官。虽然富贵巷的巷名不见于南通的各旧志，连《光绪·通州志》的《通州城隍图》上也只画巷子，未标巷名，人们笼统地以“学后”相称，学后是儒学后的简称，此巷在清咸丰、同治时期有当过兵部侍郎孙铭恩和当过巡抚的徐宗千两家居住，富贵之名大概由此渐出。这两条巷子便成了新到任的州官必经过的巷子，他们宁可进西城门之后不直接走西街到目的地，而是南向经展龙桥、玉带桥，转弯向西，过掌印巷，绕路过富贵巷，然后到州衙，或学正署。州志上载有新州官上任后有阅城——登上通州城头，绕城一周的仪式，据传，阅城前，州官也要经过掌印巷与富贵巷，讨个好兆头。
官地街是南通诸多巷名中最特殊的一个，它因巷内墙上嵌有一块天然有“官地”两字的石头而得名。此石长约60厘米。宽约40厘米，淡红褐色的底色上，黄褐色的“官”很明显，“地”字要模糊得多，惟天阴雨湿的时候才比较清晰，1958年拓宽人民路，而后拆去嵌有此石的大聪电话公司的房墙，健新华书店，此石下落便不明了。
说起南通的巷子之窄，人们便想到和平桥西侧北向的一人巷，举数字来说明此巷只能容一人过，是很具体的。城中还有一条三人巷，如以一人巷推而论之，以为能容三个人并排而过，那是臆断；也有人以为巷名来自中国大圣人孔子的那句名言：“三人行必有我师焉”，很有教育意义。实际上这是一个带戏谑的巷名，这巷中住着一个叫周源灏的举人，相邻有一位姓吴的、长相美丽的女人，还住着州衙门当差的王某。清末尤为习性的斯文拟定了这个巷名，三人者，是举人、美人、差人也。
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