乾隆年间两次谱禁

《文字狱的巅峰》（节选自《中国古代言论史 第十二章 清代：文字狱的巅峰》綦彦臣著 航空工业出版社 2005-9-29）
纵观乾隆治国六十年，竟发生了各类打击社会底层的文字（言论）"小案"四十二起，计分四类：炫才邀恩十六起；妖言案九起；愤怒谤议八起；僭妄犯讳九起。
（四）僭妄犯讳 2、胡学成兄弟刊修家谱案
湖北汉阳知府胡学成、广东连平知州胡功成先后罢官回福建故里。兄弟俩于乾隆十九年刊修家谱，内有"太祖"、"昭穆"、"武宫"、"炀宫"、"世室"、"升遐"、"笼罩天下"、"亲贤乐利"等"僭妄"字句。二人卒后，奸人胡作梅因图产不遂，便控告胡氏家谱有上述"悖谬之词"。福建巡抚定长上奏朝廷，认为胡作梅"挟嫌诬蔑"，拟发附近充军；胡氏兄弟身为职官，非乡愚可比，竟将"僭妄"字句写进谱内，请旨革去职责，追夺诰命。得旨交刑部议奏，时为三十年（公元1765年）二月。
乾隆年间两次谱禁（文摘二）
《谈谈清朝乾隆年间的谱禁问题》（节选自《南山天地的日志》南山 2006.10.16）
在清朝的乾隆年间，曾发生过一次因民间修谱内容不合规范而导致政府出面干预的事件。事情的经过是这样的，江西巡抚辅德上任后，发现江西境内大量出现合族建祠现象。本来没有关系或关系不大的同姓家族，合资修建祠堂，借以收敛钱财导致祠产纠纷不断增多。同时，受当时风气影响．各家族在纂修家谱时大都远攀古代君主作为自己的祖先，行文中也经常出现一些僭越之词。于是他给乾隆皇帝上书．希望采取措施，改变这种状况。根据他的奏章，乾隆皇帝下令各省督、抚和地方官员留心稽查，也就是说对所属地区家谱内容进行一次全面的审查，并明令禁止不准在省城、府城内合族建洞。辅德深受鼓励，在江西境内全力执行，逐族审查，调验谱书，果然发现问题很严重：江西各族谱中，始祖推到唐、宋，已属近代，而以两汉之前，三皇五帝为始祖者，比比皆是，甚至已远涉到盘古帝皇，据统计，江西境内家谱中载有荒诞不经始祖的共有1016种，足见这种现象的普遍。辅德在清查的基础上，下令所有这些族谱一律删除，并毁其版，而以始迁本地或世系分明者为始祖。家谱修成后，必须经官府审查无误，盖印后方可分发。族谱审查期间，许多家族顾不得家谱不外传的古训，恭恭敬敬地将族谱交送地方官府审查，以求过关。
这次族谱审查还仅仅是开始，如有违规现象仅仅是删改内容，审查通过后还可以付印刊行，问题严重的也只是将族谱原版毁掉，没有涉及到人身安全。到了乾隆中期愈演愈烈的文字狱对族谱编修则是施加了更大的压力。清政府出台了有关家谱编修的具体规定更加严厉，违者就要冒掉脑袋的危险了。这些规定是：1.祖先名字如果犯了庙号、御名、亲王名直至孔子名讳的，一律改用同音字以避之。2.不准妄自攀援祖宗，只能以五世祖为始祖，或以带领全家或全族迁至当地的祖先为始祖。3.禁止在族谱中出现“世表”“传赞”名目。4.如果行文中遇到本朝年号必须另起一行，后改为必须空一格。5.取消“艺文录”，这部分内容不好审查，也最容易出问题。6.不准刊载祖宗的画像。7.禁用一些帝王和朝廷专用词汇，如“开基”、“创业”、“中兴”......。
乾隆年间两次谱禁（文摘三）
《家谱避讳与谱禁》徐建华著《中国的家谱》（百花文艺出版社2002年05月出版）
到了清代，情况发生了变化，修谱时，不仅需要注意避讳，而且对内容、格式也有了些具体要求，一些内容被严格禁止，不能违背。皇权的触角终于伸到这一纯粹私人家族的角落中，这就是通常人们所说的「谱禁」。
对纂修家谱进行干预，发生在清乾隆二十九年时，起因是江西境内大量出现合族建祠现象，几个本来没有关系或关系不大的同姓家族，在省城或府城合资建立一座祠堂，供奉所谓共同的祖先，藉以收敛钱财，导致祠产纠纷不断增多。同时，受当时风气影响，纂修家谱时都远攀古代君主作为自己的祖先，人人以华族帝胄自居，行文中经常出现一些僭越之词。这种情况，引起江西巡抚辅德的注意，根据他的奏章，乾隆皇帝要各地地方官员对所属地区家谱内容进行审查，并明令禁止不准在省城、府城内合族建祠。原来清朝初年的顺治、康熙、雍正三帝，出于维护统治的需要，都是热心鼓励各家族纂修家谱的，想以此运用宗族伦理来达到和睦宗族、联络疏远，达到稳定社会秩序的目的。可没想到，最后会出现的某些后果而不得不采用政治力量进行干顶。
清代谱禁的内容主要表现在如下方面：
首先，祖先名字如果犯了庙号、御名、亲王名直至孔子名讳的，一律改用同音字以避之。这就是说，很多人要为自己的祖先改名字，这是一件很不舒服的事，可也没办法，脑袋和饭碗比死去的名字要重要的多。当然，避讳也不是针对一般人家的，即使皇帝家谱玉牒中写到皇帝名字时也要避讳，或用一块黄绫盖住名字，或只写庙号、谧号。其次，在追溯祖先时，不准妄自攀援，只能以五世祖为始祖，或以带领全家或全族迁至当地的祖先为始祖。在清朝，只有皇家是最高贵的，其它百姓均是治下子民，如果攀援到几十代上百代之外的祖先也是皇帝，以帝族自诩，岂不混淆视听，引起混乱吗？以五世祖或始迁当地之祖为本家族祖先的上限，则一切人家最多只能是豪门世家，祖先也是子民，现在仍为子民，心安理得，不存邪念。第三，结构上不准出现「世表」、「博赞」之类，以符合庶民身分。世表、传赞等是史书体例。世表在史书中只能用于皇帝国戚，达官显贵，传赞也不是普追庶民之家所应该使用的。为此，世表一律改成世谱，傅赞取消。同时，谱中还不准刊载祖先画像。此外，对于明代以来家谱中经常采用的只供形容古代帝王诸侯的用词，如始迁为开基，置业称创业，造屋称启宇，复兴称中兴等僭妄之词，一律恢复原称。第四，行文中遇到清代的年号，要换行抬一格写，有时考虑到不断换行，太浪费纸张，也可采用在本行空一格再写，以示尊崇。在行文中如有晚明的年号，一律删掉，换算成清朝年号，或直接写明唐王某年或桂王某年。此外，文人惹祸全在笔端，因此，对于家谱中艺文类的文章严加审查，只要有违碍文字，一律抽改，更有许多在此时新修的家谱，干脆取消这方面的内容，不要艺文类，以保无虞。
在谱禁严格的时期，很多家族在家谱修成之后，不顾家谱不外传的规矩，恭恭敬敬地迭交地方官员审查，以保安全。
可是，宋代以后的家谱，都由私人所修和珍藏，很少会流传出去。再说，子孙给祖先改名字，本身就不符合传统的道德准则，家谱的序、传、艺文，通常是修谱人家用以炫耀家世之所在，不容粉饰，据实而言，又何以能够骄人。先人画像，原也是家谱的特色之一，如果去掉实在也是使人感到遗憾的。因此，即使在谱禁最严厉的时期，除了一些较为谨慎、或有在朝做官的家族严格遵守之外，一般家族大多没有严格遵守。尤其是乾隆之后，统治者对思想文化方面控制逐渐放松，再加上全国新修家谱数量激增，无论是哪方面，已没有精力或不可能再一部一部地审查所有家谱了，清代的谱禁也就逐步取消了。
乾隆年间两次谱禁（文摘四）
《孔子世家谱:稀世的私谱之冠》(节选自《家谱》/吴强华 著/重庆出版社/2006年1月版)
康熙《孔子世家谱》是孔氏家谱中质量较高的一部,分24卷,共印100部,其中10部朱印,90部墨印。家谱记载了孔裔二十派六十户的繁衍情况,这也是第一次在谱中确认孔裔的二十派六十户。
清乾隆九年(1744),71代衍圣公孔昭焕依例修谱,这也是孔氏家谱惟一的一次按照60年一大修的规定进行的修谱活动,全谱24卷,刊印120部。然而,该谱刊印30余年后,乾隆四十七年(1782),衍圣公府紧急颁布札令,将所有原本全数收回。原来当时适值谱禁高潮,清政府正在重点清查家谱中的僭妄、违碍字句,已经发生多起因家谱中用词或体例不当而遭地方官员举报的案例,孔府虽然地位尊贵,但也不敢无视当时的谱禁形势,于是便有了这次召回家谱的事件。家谱收回后,孔府删除了姓源和年表两卷,删节了大部分旧序和跋,精减了孔子事迹和历代名人事略,并修改了所谓的违碍、犯讳字句。改刊后的《孔子世家谱》为22卷,刊印165部。
或许是受到乾隆年间谱禁事件的打击,此后孔府便绝口不提修谱之事,嘉庆、同治两个甲子年都没有续修家谱。直至1930年,孔府才重新设立谱局,开始了新一轮的家谱纂修工作。