我不知道，在这个遗忘比翻脸还快的时代，明天是否还记得他们；我也不知道，在这个麻木欺压良知的时空，一群人的前赴后死是否会戳痛看客的神经；我更不知道若干年后，有幸活着的人们是否还记得这个充满忧伤的6月。
6月，是属于孩子的世界，全人类都在儿童保护与权利捍卫方面达成了共识，如果把那些年迈的老人也算作“老小孩”的话，6月，也应该属于他们。
然而，2015年的6月，却是一个悲怆吞噬了快乐、泪水冲刷了笑颜的6月，先是一场匪夷所思的湖北长江翻船，再是难以置信的贵州留守四兄妹服毒身亡。如果再把视线拉长些，关于“老人与孩子”的悲惨故事，竟然犹如谈之色变的“百慕大三角”，在此前接连上演：养老院的火灾、山岭的翻车、流浪儿童的惨死、救助站孩子成了干尸、留守儿童被屡屡性侵害……
明星姚晨在微博里这样说：“无法想象，这四个年幼的孩子，得有多饥饿多绝望才会选择自杀？最想不通的是，现在已是2015年，怎么还能让这样的事情发生？”
好一个2015年啊，一个看起来多么文明、多么先进的年份，站在时间的最前沿，把一切历史都远远抛在身后。然而，四个年幼的孩子，最大的哥哥刚刚13岁，最小妹妹才仅仅5岁，在一贫如洗的“家”里，食不果腹、衣不遮体，像被遗弃的流浪犬一样，喝着上一年留下的玉米糊糊苟延残喘。当真相像一把无情的剪刀，剪开了遮蔽在他们周遭密密匝匝的帷帐，任何一个心还是热的、良心还没被狗吃掉的人，又怎么会相信这种茹毛饮血一般的人的生活，会发生在堂堂的2015年？
或许在2015年的世界里，还存在一个多维世界，在那个世界里，“公元”二字的后面要添一个“前”，只有这样，我们才能给自己的孩子、给后人解释，“飞天揽月”和“茹毛饮血”是如何紧紧混搭在一起的。
哀伤与愤怒常常如影随形，当那些与我们的父母、祖父母同龄的老人死于非命、葬身水火，当那些与我们的儿女同龄的孩子在绝望中拿起了农药、在苦难中选择了决绝，除了眼泪，难道就不能大声地咒骂发泄一声！
或许，咒骂荡不起任何涟漪，愤怒也挽不回逝去的生命，可是，可是总要改变一些吧。死亡不能只是一串枯燥干瘪的数字，死亡应该是一根锋利的刺刀，扎在社会最麻木的地方，扎在冷漠包裹的良心上，让最该为生命负责的那些人们，感到钻心的痛，唯有痛了、痛到极致了，才可能唤醒良知和人性，才可能把一切生命放在同样的天平上，才可能把“公元前”的那个“前”字去掉，才能把建造富丽堂皇大楼的钱省下来去接济弱者、去反哺民生。
在大多数人鄙夷的日本，这样的悲剧人祸、这样的丑闻，足以让那些最傲慢的头颅低垂到裤裆的位置，甚至会以切腹自尽的方式来谢罪。
在邻国韩国，四个孩子的悲剧也足以让一群政客下台，甚至让一群羞愧内疚的责任人结束自己的生命。
这不是涨他人志气灭自己威风，而是有被媒体屡屡报道过的事实为证。无论那些谢罪的人如何的颟顸无耻，至少在面对治下同胞的不幸殒命，心中还有一丝“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的良心闪现。
康德说，“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”当一些人像动物一样在物欲横流中蝇营狗苟、尸位素餐时，能不能在那些同类的苦难命运面前，摸一摸自己的心，是不是还在热着，是不是还在跳着？
“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”假如人只是为色欲食欲情欲名欲利欲所缠，而丧失了起码的礼义廉耻，那和禽兽又有何区别？五千年的文明发展到今天，难道还要在“人的文明”和“丛林世界”之间纠结辨析？
我们有无数保护孩子的法律，有无数扶危助困的制度，有无数救助弱者的机构，有无数建造起雄伟政府大楼的财富，可四条稚嫩的生命，自始至终都游离在温室之外。
孩子们，你们还没来得及享受这个世界，就被这个世界扼杀了，对于活着的人来说，每个人都是“凶手”，每个人都是“帮凶”，每个人都在通往绝望的路上丢下了一块冷漠无情的铺路石。
所以，那些愤怒的咒骂，不仅仅要抛向难逃干系的责任人，也要狠狠砸向自己：我是不是也为这个社会的麻木冷漠、颟顸无情出了一份力。
联系客服
