权利意识是如何消解的     苏小草

1、因为我要高人一等，所以我是圣贤君子；因为我是圣贤君子，所以我道德高尚；因为我道德高尚，所以你要‘讳畏隐’；因为你要‘讳畏隐’，所以你是低人一等的小人；因为你是低人一等的小人，所以我是高人一等的君子。身份地位决定道德水平，身份地位越高道德水平越高，反之则越低。这就是儒家伦理的实质。

2、不存在道德水平线的道德观必然产出善言恶行、坑蒙拐骗，我们不需要抢占道德制高点，但需要标识道德水平线。平等自由的道德观是标识道德水平线的道德观，等级伦理的道德观是抢占道德制高点的道德观，因阙失道德水平线，坚守等级伦理的道德观必然产出伪道德，并助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败。

3、对于一个没有道德底线的人而言，不可能道德高尚只可能道德败坏，儒家伦理是不存在道德底线的，实践中却标榜自己道德高尚，那么，其所谓的道德高尚是什么呢？只可能是一种实现利己目标的虚伪表达或欺骗，它是奴隶主和奴才役使奴隶的道德罢了。

4、趋利避害是人的本能意识，权利意识是这一本能意识的彰显，但在某种世俗权力的淫威下，当争取自己的权利可能失去更多的权利时，趋利避害的本能意识便会反馈成放弃争取自己的权利，这种情况是广泛存在的。它来源于两个方面的力量，其一，道德的权力认证，即道德的权力化；其二，权力的道德认证，即权力的道德化。道德权力化和权力的道德化旨在通过强化臣民对权力的依附性，实现消解部分人权利意识的政治目标，继而构建等级伦理的社会秩序，这就是等级伦理道德观的生成机理。因此，坚守平等自由的道德观以摒弃等级伦理的道德观是克服以上消极反馈的客观要求和必要途径。

5、世俗权力是罪恶的，感恩世俗权力就是感恩罪恶，它是一种斯德哥尔摩综合症。等级伦理的道德观是世俗权力维系的，而又是以道德标榜的，道德认证世俗权力的本质就是感恩世俗权力。因此，坚守等级伦理的道德观是一种斯德哥尔摩综合症，一个坚守等级伦理道德观的民族，必定是斯德哥尔摩综合症候群体。

6、共产主义的价值理想是实现平等和自由，而实践中却给相关国家或地区带来了灾难，为什么呢？原因不在于其宣扬平等、自由的价值理念，而在于其践行集（极）权体制的计划-权力经济模式。事实上，计划-权力经济模式是由等级、特权的价值理念维系的，它是集（极）权体制构建等级伦理社会秩序的需要，而市场-权利经济模式是由平等、自由的价值理念维系的，它是民主体制构建平等自由社会秩序的需要。或者说，没有等级、特权的价值理念维系，集（极）权体制的计划-权力经济模式不可能成功构建，并良性运作；没有平等、自由的价值理念维系，民主体制的市场-权利经济模式不可能成功构建，并良性运作。共产主义实践给相关国家或地区带来的灾难不是其宣扬平等、自由的价值理念造成的，而是其践行集（极）权体制的计划-权力经济模式生成的，因此，以反对集（极）权体制的计划-权力经济模式的缘由抵制平等、自由的价值理念是错误的。

7、平等、自由的价值理念来源于坚守平等自由的道德观，它是民主体制构建平等自由社会秩序的需要；等级、特权的价值理念来源于坚守等级伦理的道德观，它是集（极）权体制构建等级伦理社会秩序的需要。市场-权利经济模式只能构建在坚守平等自由道德观的基础之上，不能构建在坚守等级伦理道德观的基础之上，在坚守等级伦理道德观的基础之上，市场-权利经济模式不可能成功构建，并良性运作。