“渎”，水沟、小渠也。运渎，专指古代开凿的人工河，也就是运河。
东吴时，古金陵开凿了运渎、潮沟（青溪）和东渠等三条运河，奠定了古南京城内水系基础。运渎主干今已无存，遗脉仅存朝天宫文化（国际）社区,从内桥向西，经鸽子桥、笪桥、鼎新桥、仓巷桥、文津桥、张公桥，在铁窗棂入外秦淮河。
东吴定都建康，为便于物资由秦淮河（当时名淮水）运抵皇宫，随于吴赤乌三年（公元240年），命人凿通禅灵渚（今升州路与鼎新路口南）至仓城段，也就是沿当时建康城西南面。运渎故道起于现升州路与鼎新路古称为禅灵渚地方，经陡门桥、红土桥、草桥、鼎新桥沿今丰富路方向北至建康宫城北。由于运渎之水来源于城南的秦淮河，而建康城的地势是北高南低，运渎通向仓城之水常常难以为继，直接影响到仓城的粮食供应，所以，孙权在开凿运渎之后，进而开凿潮沟，接通运渎和青溪，以确保运渎之水长流不衰。运渎完整时，北接潮沟西支，东北通向宫城，南连秦淮河，是向宫中仓城运输物资的重要通道。《建康实录》卷二记载：吴赤乌三年（240）“十二月，使左台侍御史郗俭监凿城西南，自秦淮北抵仓城，名运渎”。同书注云：“案，建康宫城，即吴仓城，城内有仓，名曰苑仓，故开运渎，通转运于仓所，时人亦呼为仓城。”运渎故道的位置，据南宋《景定建康志》卷一九《山川志·河港》记载：“运渎，在上元县西北一里半……其水东行过小新桥而南，经斗门桥流入秦淮；又东北过西虹桥，循宋行宫（即南唐宫城）城西迤逦向北乃其故道。”清同治《上江两县志》卷四考证：“运渎水在城西北隅，自笪桥西流经望仙桥至铁窗棂出城；又自笪桥东流，至内桥与青溪合；又自笪桥西南流，过南北乾道桥，至斗门桥入于淮。”朱偰先生《金陵古迹图考》根据历代地方志文献记载推断：“吴所凿运渎，盖发源后湖，由北水关入城，循北极阁前水道（今犹有遗迹可寻）绕今中央大学之西，过大石莲花等五桥，径廊后街相府营香铺营破布营金銮巷（今日犹有遗迹）等陂池而至笪桥，西流出城，南流入淮。”
东晋时建西州城（朝天宫西街中段偏南，也称扬州）时，将该城南面的护城河与运渎相通，成为运渎的西支流。隋统一全国后，荡平建康宫室，运渎中上游遂废弃不用。南唐疏浚运渎时，又将昇平桥至西虹桥（今张府园1号）段凿开，作为宫城南面的护城河，运渎与青溪相通。南唐都江宁，以古运渎为其宫城西濠，南宋建行宫，沿用而不改。
运渎因年久失修，特别是南宋建炎三年（公元1129年）金兵占领建康后，出于防守需要，将府城各水门“砌叠稍狭”，致使城内水源枯竭，水道流通不畅。当时通栅寨门的一段运渎故道已经淤塞，所以次年五月金军匆忙撤离建康城时即“傍冶城西南隅凿渠成，次早出舟。”至南宋孝宗时期，因栅寨门附近水道为人阻断，改为花圃，作为游人观赏之地。每当雨水暴至，则水势泛滥，城内居民尤受其害。故乾道元年（公元1165年），知府张孝祥及继任汪澈先后奏请开浚天津桥（内桥）至栅寨门一段出城古河道，使城内积水直接泄入长江，永绝水患。诏从之。所以有运渎下游尚为城内水路交通的一部分，清末以后逐渐淤塞。今运渎故道已不存，西支流还在发挥功能。
“宋隆兴二年，张孝祥知府事，奏秦淮流经府城，正河自镇淮（今南门内桥）新桥入江。其分派为青溪（今洞神富后一段经四象桥一带是），自天津桥（今内桥是）出栅寨门（今铁窗棂）入江。（宋时今水西、旱西门外似未有土地如今日广远，石城下即临江）。栅寨门近地，属有力地，因筑引青溪水品，创为花圃，每久雨，水暴至，则正河不能急泄，泛于城内，居民被害。（今古潮沟、青溪、运渎河身皆为住民侵占，湮塞不通，故水患正与此书相类）。今欲复通栅寨门，使青溪径直入江，则城内永无水患。及汪澈继知府事，诏澈指定以闻，澈谓开西园古河道通栅寨门尤便。从之。（元《至正金陵新志》，明顾起元注）”（转引民国夏仁虎《秦淮志》）
故人已去，遗存尚可寻。世事变迁，运渎上的桥梁到底有多少座，有什么故事，是本文要旨。东吴开凿运渎，上时有六座桥梁，《建康实录》云：“运渎旧有六桥：孝义，本名甓子桥，次南有杨烈桥，宋王僧达观斗鸡鸭处。次南出有西州桥，今县城东南角，路东出何后寺门。次南有高晔桥，建康西尉在此桥西，今延兴寺北路东度此桥。次南运渎临淮有一新桥，对禅灵渚渡，今之过淮水，桥名新桥，本名万岁桥。”南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·桥梁》考定西州桥在笪桥西，高晔桥在乾道桥附近，禅灵寺（渚）桥即斗门桥。
羊市桥——东吴全国贸易中心
南唐凿通宫城西南角西虹桥至东南角昇平桥，沟联运渎与青溪。即运渎西支源头之水应来自南唐宫城及青溪水。
东吴时，该桥周边非常繁华，河里商船云集，两岸商店鳞次栉比，是为全国商贾贸易聚集之地，遂名为“大市桥”。南唐时，羊市桥又叫着“西虹桥”，原因是该桥当时是南唐宫城边的一个标志性建筑，桥身倒影在河水中，形似彩虹，且处内桥的西面；以后随着岁月的变迁，时代的更替，到了明朝，因附近的“羊市”兴旺，故而更名为“羊市桥”。明清时期，紧邻羊市桥南，还有鸽子市。明清时代，羊市桥还曾是通往清凉道场的古道，每逢清凉山庙会，沿途设有多处彩亭茶棚。其中羊市桥的“长生茶棚”最为有名，构造讲究，取名吉利，赴清凉山焚香者，都乐意到这座茶棚来饮茶憩息，因此“长生茶棚”名噪一时。民国夏仁虎《秦淮志》载：“司马西虹之宅在焉（司马泰，上元人，家藏书最富）。”
1930年，民国政府将珠宝廊、羊市桥、下街口拓宽，易名建邺路。据《运渎桥道小志》记述“二不过三羊市桥”：“谚曰：三不回过羊市桥，贰过者宜知警矣”。这个意思是说，人在世上，会在某时接二连三地遭遇一些事情，就像羊市桥下的河，诸沟之水接二连三地一下子会聚而来。这句谚语还提醒人们，当你接连遭遇两件事后，一定要提防着还会有第三件事出现。这就是所谓的“贰过者宜知警矣”。
南京金融发源地——鸽子桥
“银行”一词单独出现，据考证是北宋嘉佑二年(公元1057年)。到了南宋乾道六年(公元1170年)，建康城内不仅有牛市、马市、木料市、鸽子市、灯市，而且“银行、花市、鸡市、镇淮桥、新桥、筐桥、清化桥皆市也”。可见，银行那时在南京就已存在，而且成“市”。到了景定元年(公元1260年)，竟成了一条“银行街（珠宝廊）”，其街非常繁华。其中牛市、马市、鸽子市都位于其两侧，现此地为中国人民银行南京分行、中国银监会江苏监管局、国家外汇管理局江苏省分局金融管理机构所在地。
鸽子桥位于绒庄街北端古运渎上，是东吴开凿运渎时六座桥中的第一座，古名孝义，又名甓子桥；后本名称清化桥，俗称闪驾桥；南宋重修时改为景定桥，明称会同桥，清为鸽子桥。
《建康实录》云：“运渎旧有六桥：孝义，本名甓子桥。”明万历《上元县志》载：景定桥，在笪桥东，旧名闪驾桥，景定二年（公元1261年），因马光祖改造而更名。明朝《洪武京城图志》载：“会同桥，在大市桥南，旧名闪驾桥，宋名景定桥，今名会同桥，跨运渎水。”清《运渎桥道小志》载：“其跨渎第一桥以北，临鸽子市，俗呼为鸽子桥”。清《同治上江两县志》载：旧名清化桥，宋曰景定，其北为鸽子市，今呼曰鸽子桥矣。”又载：“旧名清化桥，一名清化坊。有陈氏朴园，旧有白皮松二株，高出墙外，苍秀独绝，树今亡。”
元张弦《至大金陵新志卷四下》载“景定桥，在旧永宁驿北，本名清化，俗呼为闪驾桥，景定二年马光祖重建。改今名自书榜跨运渎。”
灯市——笪桥
笪桥，位于评事街北端跨运渎。东吴开凿运渎时六座桥中的的第二座桥，时称杨烈桥；唐代时，名为太平桥，书法名家颜真卿在任南京刺史上，曾在此设放生池，并亲书《天下放生池碑铭》。北宋时茅山二十六代宗师笪淨重建此桥，人们为感谢他，称此桥为笪桥。今三茅宫即为其道场。宋时，国家在这里建有一座极大的酒库，由萧鹧巴负责经营，利润收入均作为犒军之费。南宋景定二年马光祖重，时称笪桥为“钦化桥”，以钦化坊得名。明代永乐三年（1405），传笪桥上曾发生过一起震惊朝野的政治谋杀事件，朱元璋的女婿、宁国公主的丈夫梅殷在游览笪桥时，被人推下笪桥淹死。其实此故事发生在竺桥而非笪桥。明清时期的南京的灯市不在夫子庙，而是在笪桥至评事街一带。据《白下琐言》记载：“笪桥灯市，由来已久，正月初鱼龙遝，有银火花大树之观，然皆剪纸为之。若彩帛灯，则在评事街迤南一带。五光十色，尤为冠绝。”。民国《首都志》亦载：“灯节以笪桥、评事街、夫子庙等处为盛。”民国夏仁虎《秦淮志》载：“笪桥灯市，为金陵一胜。正月初，鱼龙分纷遝，有银花大树之观。其中剪彩，五光十色，尤为佳妙。后移于评事街（县志引《白下琐言》）”。
元宵闹灯，原来是皇宫禁苑里的一个喜庆活动，后来逐渐在民间普及。唐代中期，在评事街北端的笪桥地区，就聚居着扎花灯的匠户，元宵期间，居民就到桥南侧的空地上玩灯，戏龙灯和买花灯，形成热闹的灯市。南京灯市的兴旺，与朱元璋倡导有关。明朱元璋曾下令，正月十月闹花灯，从原先的正月十三到十五，增为初八上灯，十七收灯，会期由三天增加到十天，提倡“家家走桥、人人看灯”，以示国泰民安。
笪桥灯会，商家用松竹扎起棚架，挂上各种花灯，供人观赏和购买，桥头箫鼓喧天，市民扶老携幼前来观灯买灯。康熙南巡时，曾微服观看笪桥灯会。
另斗鸡之戏、斗鸭之戏、斗草之戏古已有之。三国至南北朝，南方斗鸡鸭之戏尤甚。杨烈桥处就是明证，六朝史料集《建康实录》云：“次南有杨烈桥，宋王僧达观斗鸡鸭处。”王僧达（公元423～458年），南朝宋文学家，东晋王导五世孙，太保王弘之子，刘宋宗室临川王刘义庆之婿。南朝刘宋时，太子舍人王僧达因病休假，到杨烈桥观斗鸭，不理政事。
民国夏仁虎《秦淮志》载：“刘瓛，字子珪。居于檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏。竟陵王子良，表为立馆，帝以杨烈桥故主地赐之。《六朝事迹编类》。”
此外，笪桥还是清江宁府的刑场之一，所以老南京有句歇后语：上笪桥市——挨千刀的。
运渎两脉交汇——鼎新桥
鼎新桥，民国地图标鼎心桥，位于丰富路与鼎新路交汇跨运渎上。南唐始建，名小新桥。南宋景定二年（公元1261年），与范仲淹、王安石齐名的宰相马光祖重建，寓“革故鼎新”之意，更名为鼎新桥。《秦淮志》云：“笪桥水草桥北出之水，为运渎正河自此桥。”也说是说，鼎新桥不是六朝东吴建，只是到了南唐为便于通行，又在运渎上建了一座桥。鼎新桥在运渎史上位置重要，是运渎南来北往的十字口。南来的秦淮河水要北上要过这里，东来的青溪水要过这里。民国夏仁虎《秦淮志》载：“道光甲申，疏浚支河。于鼎新桥下，掘地四尺，得铜刀，长三尺，上有七星文，下口铸龙首形，无求款识，不知何代物。伍孚尹光瑜，适董其役，得之归，作长歌以纪，刀犹藏其家。”
道家之桥——仓巷桥
仓巷桥，跨运渎，连接仓巷和王府大街及建邺路，南宋景定年间马光祖建，始称崇道桥。元张弦《至大金陵新志卷四下》载：“崇道桥，在永寿宫东景定二年马光祖重建，自书桥榜。”清同治年间，因在朝天宫建江宁府学，又改称道济桥。清《同治上江两县志》称“道济桥，本名崇道桥”。明代，仓巷桥是鼓楼到城南凤凰台地区的交通要道。
新建府学——文津桥
文津桥，位于莫愁路跨运渎，清末因建江宁府学而建桥，民国重修。清《同治上江两县志》载：“同治中以府学新建”得名。
真爱见证——望仙桥
望仙桥，位于文津桥与张公桥之间运渎始建的六座桥中的第三座桥，现已废。六朝史料集《建康实录》云：“次南出有西州桥，今县城东南角，路东出何后寺门。”古时称西州桥，以西州城得名；南宋称武卫桥。清《同治上江两县志》载：“望仙桥，即古西州桥，以西州城得名矣。宋曰武卫桥，马光祖建，又西史桥，明史痴翁故里也。”明弘治至正德年间大文人史忠，能诗作画，精通音律，其妻何玉仙也是多才多艺之人，工书善画，尤通音律。每当玉仙外出将归时，史忠就站在武卫桥上凝望，故时人称之谓“望仙桥、“史桥”。民国夏仁虎《秦淮志》载：“西州桥又西，明史故里也。有楼曰卧痴，其地有史墩焉。（县志）”。公元1934年南京图上还标有此桥名。
桥畔寻花——张公桥
运渎望仙桥西边的一座桥，即今文津桥与涵洞口之间。据《南京古代桥梁沿革表》称，六朝至宋元时期，此处均有张侯桥名。传为三国东吴娄侯张昭所建，故名。明代已不见其名。清《同治上江两县志》城图却载有张公桥名，并一直沿用至今。《运渎桥道小志》称：“张公桥，一名周家桥，不知其所缘起也。”南京工尚丁宾《浚河疏》称此桥为周家桥：“二水会同，俱由小新桥、仓巷桥、望仙桥、周家桥、铁窗楼出城，是为大支河。”“张公桥畔觅花房，每到春秋选胜忙。只感年来拙生事，满塍开遍菜花黄。”这是清末举人王孝煃撰《冶西杂咏》中所咏叹的张公桥畔： 城根野塘便于灌，植花之畦，近多废为圃矣。张公桥亦名周家桥，地僻而幽如村落，有野趣。
汇入大江——涵洞口（铁窗棂）
涵洞口，因运渎通向外秦淮河（时称大江）的涵洞而得名，古称栅寨门、铁窗子、栅塘。元张弦《至正金陵新志》卷一《地理图考·旧建康府城形势图考》注云：“栅寨门在城西门近南，凿城立栅，通古运渎，不详其始，复置闸以泄城内水，入于江，俗呼为栅寨门，今呼铁窗子是也。”“铁窗子”得名可能与栅寨门下有铁水窗有关。四库全书本《至正金陵新志》卷一还记此门“俗呼济秦门”。至南宋后期，栅寨门年久失修，南宋景定元年（公元1260年），马光祖曾对栅寨门进行大修。重修后的栅寨门形制，六朝史料集《景定建康志》卷二十记载甚详：门外置瓮城，门上建硬楼7间。前壁有闪门6扇，皆以铁包裹，又有“两屋山、武台各一座。屋下车轴、车颊一座，绞棒一尺二条，车窗麻索四条”。临水有券门一座，门高一丈五尺，宽一丈四尺，门深三丈三尺，券门两侧墙面包砌砖石，计四丈二尺，其下有石脚石面及铁水窗两扇。铁水窗前后有拦草椿木，两侧作雁翅状，高六尺五寸，长三丈。城内南北有登城慢道，长五丈五尺。在门前接近壕岸的地方，还有木栅及护险墙各一道，长四丈五尺。民国夏仁虎《秦淮志》载：栅塘，铁窗棂，古栅塘也。《建康志》：‘在秦淮河上，古通运渎。’《实录》注：‘吴时缘淮立栅，号栅塘。’梁天监九年，新作缘淮塘。北岸起石头，迄东治；南岸渚篱门，迄于三桥。作两重栅，宋曰栅寨门。（县志）”另传明代附近有一座铁制门窗的监牢，明成祖的生母失宠后曾囚此而得名。
北乾道桥——草桥
草桥，紧邻鼎新桥南，原跨运渎，已废。宋名北乾道桥。清《同汉上江两县志》载：“今草桥，北乾道桥也。”南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·桥梁》考定高晔桥在乾道桥附近，故疑此桥为运渎始建六座桥的第四座桥。元张弦《至大金陵新志卷四下》载：“乾道南北二桥，在古运渎上，今斗门桥北，二桥相望，乾道中洪遵建，景定二年马光祖重建，自书榜。”南宋乾道年间，洪遵在建康府任职时，重修这两座桥，用皇帝年号命名桥。民国夏仁虎《秦淮志》载：“由红土桥再北曰草桥，即北乾道桥。流折而西，为竹竿里，即古之竹格巷，以临竹格渚而名也。”在此附近，还有一座草桥，据说当时用草修了一座简易的桥，人们就把这座桥叫草桥，这就是现在草桥的来历。这里还一座知名的清真寺，名叫草桥清真寺，建于清乾隆年间。
南乾道桥——红土桥
位于安品街与千章巷之间跨运渎。南宋乾道年间留守建康府的洪遵所建，因方位与北乾道桥（草桥）分列南北，此桥在南，故名。《运渎桥道小志》载：“红土桥者，南乾道桥之俗名也。尝有掘地深三尺者，见其下土色皆红而知见称。”民国夏仁虎《秦淮志》载：“运渎水自斗门桥北流，至红土桥，即南乾道桥也。其地以治麓余气，掘地三尺，土皆红色，俗以桥名。其街曰安品，陈伯雨先生之可园在焉。”
古二十四桥之一——陡门桥
陡门桥，位于升州路与鼎新路交汇处，是古南京“二十四航”之一竹格航位置，是秦淮河与运渎河交汇的大渡口，可称之为历史上的大口岸。《运渎桥道小志》载：“淮水支港通渎处，古谓之禅灵渚。梁王僧辩府侯景之师，所从入焉。”南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·桥梁》考定禅灵寺（渚）桥即斗门桥，为运渎始建六桥中的第五座桥。元张弦《至大金陵新志卷四下》载：“斗门桥，在乾道南桥之南，景定二年马光祖重建，自书榜。跨运渎。戚氏志其侧书，旧有风亭在折柳亭东。”清道交《金陵览胜诗考》称：“竹格渚，在运渎河今陡门桥处，本名竹格港。”并有诗曰：“运渎入仓城；淮流直复横；虹桥一驾后，渡古只空名”。清《运渎桥道小志》载：“淮水支流通渎处，古谓禅林渚”。禅林寺者即今斗门桥也。桥上有观音阁，同治初里僧所建。因“斗”、“陡”相通，清末以后称陡门桥。公元1936年，拓建升州路时桥废。民国夏仁虎《秦淮志》载：“（斗门桥）桥西有禅灵寺。《梁书王僧辩传》：僧辩讨侯景，乘潮入淮，进至禅灵寺，是也。寺在今范家塘侧，道光间犹存。”民国夏仁虎《秦淮志》载：“（此君亭）斗门桥西旧华藏院。《建康志》：伪吴武义六年建。初为报先寺，南唐必为报恩禅寺，宋初改今额。王安石建此君亭。《安石诗注》”
我国古代的输水渠系，从大到小通常依次划分为干、支、斗、农、毛五个级别。在运渎这一输水工程中，安装进水口的启闭设施称为斗门，它的功能是调剂由内秦淮河进入运渎的水量，控制水位。在古汉字中“斗”与“陡”通用，斗门桥的名称由此而来。
编撰：张振荣
