中国古代帝王自秦始皇以来的主要统计结果
秦到清末共历2200年多封建帝王年代。包括少数民族在内的：北魏、辽、金、元、清五个朝代与汉族的汉、两晋、唐、宋、明五个朝代除开相随的王莽新政及武则天两个帝王政权共五个汉族政权朝代共十个与汉族相关的帝王政权是较统一与长久的帝王朝代，另外最初的秦始皇政权与之后的隋政权这两个也相对较统一的帝王朝代，只是秦隋的统治较短。中国历史上五个少数民族帝王朝代共历时近955年，出了约正式在位的帝王，其中在位不足12年的较短与一年和几个月的短寿帝王24位40%以上；中国较统一与长久的帝王朝代共1530年，去了王莽政权与武则天各在位的15年合计30年，与秦的15及隋的37年，共计82年，则约有1448年的五个汉族帝王政权是较统一与长久的，而这几个汉族帝王政权共出了约101个帝王，其中41位40%左右的帝王是在位不足12年或只有一两年与几个月的较短与短寿帝王。另外还有16个历史仅几十年又缺乏真正强有力的中央集权统一政权的帝王朝代，则出了63个帝王，而在位不足10年或仅一两年或几个月的较短与短命帝王达48位之多，近80%。这样的帝王统计结果，说明中国古代的中央集权的封建帝王统治是存在巨大的不安定因素的，虽然较正式的可核考的帝王数在这边的统计数高达223位，却有112位之高的51%之多的短期与短命帝王。
附：这边没有西夏的历史统计及象程咬金的之类帝王统计数据。
中国古代帝王自秦到清的主要朝代情况
各朝代在位短于10年的帝王数排名各朝代在位长于20年的帝王年数合计排名
各朝代在位多于20年的帝王数排名各朝代在位多年于30年的帝王数排名
在位时间最长的帝王排名 各朝代的帝王数排名 各朝代帝王在位的平均年数 各朝代的历时数 排名根据以上统计数据我们可以非常有力的明证，佛教对中国的民族统一与长治久安是一种巨大的挑战与不安全因素。我们现在要讨论的是没了佛教的影响，喜马拉雅山脉是否存在及西方的十字军的东征铁蹄是否会踏上中国的版图，及中国的大一统及世界第一的高位是否能够长久存。目前俄罗斯引进佛的因素是否充满了一种对中国长治久安的巨在潜在威胁。中国的政治宗教将作何取向、国与国交往。自然我们还应深入探究中国人的世界观是否受到了佛教观念的束缚与绑架。？---在一个长久的近两千年的假中华与中国的骗局下的借尸还魂下，现在全体中国人包括华侨的血脉都非实质意义上的炎黄子孙，而是一种仅只有四分之一不足的炎黄子孙的杂交体下，这个国民的传承是否需要大换血。
。以快治快；死缠烂打；以强对强；迎头痛击；轻车熟路；断十指不如断一指；随机应变；变幻莫测；激将法；王驾亲征；众赏之下；云中赏花；墙倒众推；顺水推船；落井下石；水中探月；望酸止渴；画饼充饥；避实击虚；以静制动；静待敌变；各个击破；巧立名目；诱敌深入；拉长战线；十面埋伏；投怀送抱；糖衣炮弹；
第一套胜战计
1． 瞒天过海；2。围魏救赵；3。借刀杀人；4。以逸待劳；5。趁火打打劫；6。声东击西；
2． 第二套敌战计
3． 7。无中生有；8。暗渡陈仓；9。隔岸观火；10。笑里藏刀；11。李代桃僵；12。顺手牵羊；
4． 第三套攻战计
5． 13。打草惊蛇；14。借尸还魂；15。调虎离山；16。欲擒故丛；17。抛砖引玉；18。擒贼擒王；
6． 第四套混战计
7． 19。釜底抽薪；20。混水摸渔；21。金蝉脱壳；22。关门捉贼；23。远交近攻；24。假途伐虢；
8． 第五套并战计
9． 25。偷梁换柱；26。指桑骂槐；27。假痴不癫；28。上屋抽梯；29。树上开花；30。反客为主；
10． 第六套败战计
11． 31。美人计；32。空城计；33。反间计；34。苦肉计；35。连环计；36。走为上；
孙子兵法十三篇
一计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不吾计，用之以败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
二作战篇
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。失钝兵挫锐，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，未之有也，故不尽知用兵之害者，则不能尽知兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远则百姓贫，近于师者贵柔，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费十去其七。公家之费，破车罢马，甲胄矢驽，戟（木）盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟，（草头）忌秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
三谋攻篇
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破中次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹愤（左边为车字旁）温（左边也为车字旁），具器械，三月而后成；距（门内一上西下土字），又三月而后已。将不胜自忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利全。此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五者攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患军者三：不知军之不可以进而谓为进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲则胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
四形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒儿铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战民也，若决积水于千仞之（溪字去三点水改右边一谷字）者，形也。
五篇势篇
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以（右边石字旁）段投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如（左边弓字旁右边一广）弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生而治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
虚实篇
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，进者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有所短长，月死生。
七篇军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，以知迁直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜。此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯才能是不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
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