青山闲人
世之君子唯务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家。 ——《王阳明全集·语录二·答聂文蔚》
今译：这世上的君子，唯有达到“致良知”的境界，就能够自觉地做到，公正地处置是非问题，平等地对待好恶问题，看待别人如同看待自己一样，看待国家的事情如同看待自己的家事一样重要。
当一个人实现了致良知，他会具有一种怎样的大情怀呢？
阳明先生告诉你八个字：“视人犹己，视国犹家。”
阳明先生是这样教导别人的，也是这样坚持和坚守的。
1519 年六月十三日，当宁王朱宸濠利用自己 43 岁生日之机突然在南昌举起反叛大旗时，作为南赣巡抚的阳明先生原本是可以置之度外的。其一，自始至终，朝臣并未将平叛的指挥大权授予他；其二，当时的正德皇帝已自封为威武大将军，准备御驾亲征，过一把打仗的瘾。在这种情形下，阳明先生完全可以选择当一个旁观者和避让者，坐等皇帝的到来。但是在良知的主导下，阳明先生并不是立足于一人一家的安危来考虑的。他想到的是，一旦宁王的叛乱目的得逞，国家必将陷入分裂，整个社会至少南中国将处于大动乱之中，届时，最苦的还是老百姓。基于此，阳明先生毅然扛起了平叛的大任，率领二万多临时拼凑起来的军马向宁王的十万叛军发起了攻击。
七月二十六日，当阳明先生指挥的地方游击队生擒了宁王朱宸濠时，宁王笑着问道：“这是我朱家的事，王都堂为何如此费心呢？”阳明先生望着夕阳下炊烟袅袅的村落，淡淡地回答说：“谁当皇帝，确实是你们的家事。但如果任你胡来，恐怕千万人、亿万人都将陷入水深火热之中！作为朝廷命官，我的职业良知告诉我，‘天下之心皆吾之心也’，既然天下百姓都反对这场战争，都不愿意遭受战火离乱之苦，那我就必须操心这件事！”
致良知者必有大爱！
阳明先生用自己的行动印证了这一点。
今诚得豪杰同志之士，扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养，去其自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习，以济于大同。
——《王阳明全集·语录二·答聂文蔚》
今译：现在，如果真能得到一批具有英豪之气的同志的匡扶帮助，共同彰明良知的学说于天下，使天下的人都懂得自觉地实践良知，相互帮助以安心养神，去除自私自利的毛病，清除诽谤、嫉妒、争强好胜和脾气暴躁的恶习，以实现天下大同。
阳明先生一生，最高的理想和最美的愿景是什么？
答案就在上述这段话中：“共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知。”
这个美好的愿景如何实现呢？
阳明先生清醒地认识到：关键在人！在于能够得到一批豪杰同志的扶持匡助！何谓同志？《礼记》有云：“同窗为朋，同志为友。”《国语 · 晋语》有云：“同德则同心，同心则同志。”阳明先生在这里讲的同志，就是指志向、志趣相同的人。
何谓豪杰？就是才智出众、心力强大的人，就是认准了一个目标而勇敢前行不退缩的人，就是为了弘扬某一思想和学说，不怕嘲笑、不惧诋毁、不畏打击的人。
在阳明先生的诸多同志中，堪称为“豪杰”的有聂豹（聂文蔚）。这个聂豹，生于 1487 年，卒于 1563 年，江西永丰人。他在 1526 年的夏天，以右佥都御史的身份巡察福建，借机渡过钱塘江到余姚拜访阳明先生，就心学问题作了详尽的探讨，可谓拨云见日，豁然开朗。但当时，聂豹并未正式拜阳明先生为师。
一直到 1532 年，也就是阳明先生死后的第四年，聂豹才在阳明先生的亲密学生钱德洪和王龙溪的见证下，摆香案祭祀先生，正式行拜师之礼。从此，聂豹自称阳明门人，到处宣扬阳明心学。而最能体现他的坚定性和坚韧性的，就是他针对当时世人非议、诋毁阳明心学的情况，发出了一声狮子吼：“与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少！”
尔那一点良知，是尔自家的准则。
——《王阳明全集·语录三·陈九川录》
今译：你心中的那一点良知，就是你自己的准则。
自从阳明先生从中华文化的大花园中摘出“良知”这朵美丽的花后，良知的概念一直在不断地丰富之中。
良知虽美，它的功能和功用究竟如何呢？
阳明先生回答得很明确：“良知就如同佛教说的‘心印’一样，真的是人生的试金石、指南针！”
那是 1520 年的春天，一个名叫陈九川的学生为了尽快解开自己心中的疑惑，不辞辛劳来到了赣州，再次向阳明先生请教：“这段时间，我的学问功夫虽然有些长进，但却很难找到那种稳当快乐的感觉，这是为什么呢？”
阳明先生微微一笑说：“这是因为你还没有掌握一个诀窍。”
九川的眼睛突地一亮，着急地问道：“这个诀窍是什么呢？老师，您赶快传授给我吧！”
先生说：“这个诀窍就是致知，这‘致知’两个字，真是千古圣人传承的秘诀，你能懂得这个，就达到‘百世以俟圣人而不惑’的境界了！”
九川追问：“可我怎样才能达到这个境界呢？”
先生说：“很简单啊！你那一点良知，就是你自己的准则。你的念头想法只要一产生，它就能自发地、准确地给你衡量出来。对的就知道是对的，错的就知道是错的，一点也隐瞒不了。你只要不欺骗自己的良知，老老实实按照良知的指引去做，那么，真的、善的、美的东西就能够在你的心中存养，而假的、恶的、丑的东西便会从你的心中去掉，到这个时候，你的心也就稳当快乐了！这，就是格物的真诀窍，就是要像扫地一样，时刻注意扫除自己心中物欲的灰尘；这，就是致知的实功夫，就是要像爬山一样，不断地向着良知的最高境界攀登！”
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