白文类之白文圆形留红边栏
白文圆形印章在古代玺印中数量颇多，形式亦非常丰富，这里所述白文圆形印还包括椭圆形印章。就白文圆形留红边栏而言，它类似于白文方形留红边栏，只不过前者为圆形、后者为方形而已。
汉印“日利”，印文的点画随着圆势而布白，没有任何点画超越圆边，依圆就圆，于是印章周围自然而然地形成了留红边栏。汉印“大富”亦然，“大”字居上，“富”字在下；“大”之最上一笔，“富”之左右及最下一笔，皆依势就圆，有意留出边栏。这样边栏的印章整体感强烈，不缺失、不残破，安详圆满。不过汉印“宁阳丞印”与“黄神越章天帝神之印”则与之相反，其印文按方形印的模式布置，被圆边切去的地方，点画似乎超出了边栏，形成一种点画缺失的状态。“宁”字缺少了右上角，“阳”字缺少了右下角，“丞”字与“印”字亦皆被切除了一角。此外，“黄”“越”“神”“印”等字也明显受圆边的影响与限制，或多或少地有一点“缺失”现象。在圆形的框架下，印文充满着神秘的色彩。
日利
（汉印）
大富
（汉印）
宁阳丞印
（汉印）
古玺“荀伯伊之玺”，则又是另一种边文组合关系。文字的布白尽量不被圆边切割缺失，因而圆边的留红面积很大，且呈不规则形状。它保持了文字的完整性，但文字的点画并不随弧的弯势变曲变圆，这样反而使印章显得朴实而自然。徐鼎印“此事真复乐”呈椭圆形，印章上下留有两块红地，使留红边栏立即改观，亦形成一种粗细不规则形，非常亮丽悦目。
荀伯伊之玺
（古玺）
此事真复乐
（徐鼎印）
“乐舞”与“弄丸”为古玺肖形印，亦采用了圆形形式刻制。“乐舞”肖形印中有三个人物，还有数种乐器，虽在圆形这个特定的空间里，但不紧不慢，舒展自如，布白得稳稳当当，恰到好处，可谓妙不可言。
乐舞
（古玺）
白文留红边栏的圆形印古今常见，数量颇多。圆形代表“圆满”“美满”，有吉祥如意、事业有成的意思，故而文人、非文人，印人、非印人皆喜欢。我们有责任与义务在设计刻制圆形印时，以圆为特点，因圆制宜，以圆取妍，让形式为内容服务，内外协调，边文呼应，在合理的、许可的范围内进行更多的变化，使印章多一点生气与内涵，多一点神采。
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