引言：《然犀室印学心印》是著名书画篆刻家来楚生先生的篆刻专著，其中言简意赅地阐述了篆刻技法及对秦汉印的见解与心得。内容深入浅出，通俗易懂，对于篆刻学习有极大的帮助。原著为来楚生先生手书，为方便阅读与学习，此系列文章将原文部分重新录入，无有删改，并附手书于后，以供赏阅。“浅读《然犀室印学心印》”在梳理来楚生先生著作的同时，融入自己对此作及篆刻的理解，发扬与传承前贤的印学思想，共勉于同道。
（一）篆与刻
（原文）印学称刻印叫篆刻，其实篆与刻是两回事，两者是相得益彰的，所谓篆刻，顾名思义，篆在先，刻在后，就说明篆的重要性，刻犹其次，所以学刻，首先要习篆，篆得好，刻得好，那就相得益彰了，不然，篆不好，刻就不容易刻得好，相反，篆得好，刻得不好，影响了篆，也会使整方印逊色，所以两者要很好结合，是一而二，二而一的，篆更居首要地位。前人论篆印，谓：“秦汉印之能为万世法则，亦字法耳，故治印者，必先习篆，不然，尺幅之中，尚难平稳，况方寸之间乎，其欲求妥帖者难矣，”也就说明篆的重要。
大多数总是经过一番经营部署书写上石而后奏刀的，也有不经过书写，就直接镌刻在印面上，那是少数的，有些白文印，文字简单，是可以直接刻上去的。
篆文有许多种类，如大篆、小篆、殳篆、鸟篆以及摹印篆等等，所谓摹印篆，就是篆隶之间的一种字体，把圆转的篆文，部署到方的印章上去，在不违反篆文的原则下，使它如何适应方形的型体，也就是说，怎样把圆的变成为方的，这种字体，就称摹印体。
毓 / 慧 / 解 / 读
由篆刻二字，我们可知，篆刻是由篆和刻共同组成的。在篆刻的学习与创作中，有这样一句话，众人皆知，即“篆刻篆刻，先篆后刻”，这不仅说明了篆刻的组成，同时也清楚地表达了二者的关系。但在篆刻的实际创作中，很多人往往会忽略篆对于刻的重要性。一时兴起，操刀刻石，以为就是篆刻了，实则相距篆刻远矣。一方印作，篆得好，刻得好，当然会是一方好的作品。如果二者弱其一，篆得好，刻得不好，则会缺少神采；如果篆得不好，那么后面无论有多么出神入化的刀法，也是没有佳作产生的前提。所以，在这不可或缺的二者之中，篆，无疑是更为重要的。在很多篆刻名家在创作中，我们都可以看到篆的重要性。▲ 篆与刻俱佳的案例（清）吴让之·足吾所好玩而老焉
清代收藏大家陈介祺也曾表达过相近的印学观，他说：“篆佳而刻无力，则篆之神不出，刻有力而篆不佳，则野矣！”即是说，有篆无刻，会使篆失去神采；而有刻而无篆，他只用了一个“野”字，这个字很严重，可以理解为，这样的创作，在他看来，已经不能算是真正意义上的篆刻作品了。介绍了篆与刻，来楚生先生接下来讲的是印稿上石的方法。他所说的“经营部署书写上石”，既可以是印稿设计完成后，通过转印到印石上，也可以是直接用笔书写在印石上。除此之外，还有一种不用书写，而操刀直接在印石上刻制的方法。一些人会迷恋这样的操作，甚至会认为此种操作者皆为世外高人。而很多人使用这样的操作方法，其更多的是为了博眼球而炫技的行为。来楚生先生明显是不赞成这样的做法的，他说只有少数的时候可以那样做，即在文字简单的时候，也就是在创作的质量可以完全保证的前提下。但在创作中，简单而容易创作的内容并不常见，总而言之，还是要经过“经营部署”的。除少数的、文字简单的之外，他还特别强调了可以直接刻的只有白文印。而朱文对于线条的准确程度会要求更高，所以，在这里，他将朱文也排除在了不书而刻之外。▲ 工稳精致的朱文印
（现）王福庵·饥而食渴而饮书而兴夜而寝无浪喜无妄忧
篆刻中的篆，实际上说明的是一种入印的字体，也就是篆书。篆书有多种，而我们用于篆刻创作的主要是摹印篆。摹印篆是秦汉之时，制作印章的专用字体。它长什么样呢，来楚生先生用四个字加以说明，“篆隶之间”，即把文字以篆书的结构隶书的形体，安排到方形印面的创作中，这就是摹印体。熟悉了篆与刻，并清楚了印面上石的方法，我们就有了进行篆刻创作的基础。（下节内容待续：铸与刻）来楚生《然犀室印学心印》手稿
作者简介：毓慧，女，辽宁沈阳人，本名鲍秀红，印学研究者，专栏撰稿人。现为《中国书画报》“寻味方寸”篆刻专栏特约作者，金石印坊公众号“慧·见”“慧·读”等专栏特聘作者，在专业媒体上发表过大量篆刻鉴赏及评论文章。辑有篆刻作品集《毓慧印存》《毓慧篆刻心经印谱》等，编著有《吴让之篆刻字典》（即将出版）。
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