小编有话说：这个标题，是原文标题。呃……
来源：中国篆刻杂志社
文/张千里
放出沩山水牯牛，
无人坚执鼻绳头。
绿杨芳草春风岸，
高卧横眠得自由。
——怀海
任何人，任何人都不能决定一名篆刻家应该探索什么，不应该探索什么。如果篆刻家刀下的每一根线条都具有共振现象，那么彀的外延会发生大幅度的移动，而天花板会在振动中上升或者脱落。一些灵感来自于既有的定义，而另外一些灵感可能来自于更高维度的空间，或者是无法正确描述的平行宇宙。以往的经验只是以往的经验，并不能清晰地描述今天所发生的一切，艺术领域也一样如此。真相只是过往的认识所定义的真相，而非正在生成的事物的真相，更不是宇宙所定义的真相。我们所知道的真实世界也许并不是那么真实，对传统经验的崇拜可能有损于一个艺术家的个人感觉，从而为外力所操控……当传统成为了“敬畏”，甚至上升为信仰，一些篆刻家由此找到了在井圈里徜徉自得的理由。所以阿西莫夫指出：“人类总会选择最安全、最中庸的道路前进，群星就会变成遥不可及的梦。”
横渡星河，遨游九天，混沌而未知的前方，十万个没有答案的为什么，或许正是出发的唯一理由。一个有成就的篆刻家，必然具有传统的继承者与背叛者的双重身份。“今人但侈摹古昔，古昔以上谁所宗？”（吴昌硕语）金石非小道，道艺无终穷。要在构建前人未有的秩序，塑造形神合一独特的那一个自己。
“篆刻应该是一种活力。它源自在泥土、金石上的劳作，具有生命意味的线条与符号，记录人的内心世界，因此，这九十方印拓也算是我近来对篆刻传统的一种体验吧。传统毕竟不是一种认识。”这是2007年10月陈国斌在《印陶一庐》自序中的一段话。苏旅先生亦曾说：“凡秦刻、汉印、唐玺，无不顶礼；彩陶、石雕、瓦当、竹简，莫不精研。国斌且酷喜甲骨文，象形文，秦碑汉帖、说文解字，均下过大工夫。”由此可见，陈国斌的篆刻艺术不是一出现就生成的，而是数十年的进程中，一手深入传统，一手探向现代，九蒸九焙，上下探索，逐步形成的……兹罗列陈国斌篆刻的若干边款文字，当可知其消息。
5.一庐拟鸟虫篆，庚午仲夏。
6.参青铜器铭文。庚午夏，一庐制。
7.“吉”字见古玺。庚午上元，一庐刊之。
8.庚午春，临吴让之印，以单刀为之，一庐并记。
9.抚六朝凿印有庙堂气者，此制也。
10.泉币文拙亦自然。一庐凿。
11.壬申。湖南出土汉滑石（印），吾观印面，线条徒手刻划，生动恣意，此乃真性情也，一庐。
12.参汉金文。
13.一庐略参王子武（午）拓片意。
14.抚将军印，刻赵子昂诗句。
15.宋玉《大言赋》。九月十一日，参以瓦文刀法，一庐。浸淫于传统之中，广泛接纳各种风格，但并非是亦步亦趋的姿态。对各种形式的传统，陈国斌始终抱着去其皮相，得其骨相的禅悟精神。所以，即使其早期成长过程中的作品，也充分体现了“汲取什么？”以及“为我所用”的强烈个人面貌。在传统中游泳，并非要带走泳池中的水，而是要锻炼出自己的精神与体魄，这样的比喻虽不妥帖，但却大致可以比喻陈国斌对待传统的态度以及方法。一个有高远追求的篆刻家，想要呈现和说出自己的艺术语言，那么其刻刀下的形象，必须拒绝和批判一些既定的秩序，去除教条式的经验与浅滩式的参照物，打破既有的审美标准，重新审视、罗列、组合，宝鼎炼丹，构建契合于个人并且能充分体现一个时代精神面貌的新的秩序。“石上雪飞千峡雨，洞山泉落几家田”，很显然，除了因袭必须因袭之物，陈国斌是拒绝陈陈相因的，但不是断裂，也不是割裂，风筝在天上自由放飞，可见或不可见的这根线，始终在自己手上。当代印坛的所谓主流，仍然是从因袭出发。相同的叙述方式，复印叠加的思想方法与创作观念，“传统即是创新”的迂腐论调，根深蒂固。只能说这样的存在一直有着广泛的土壤基础。大多数篆刻家都是在混印坛，或者说在印坛混，他们手握些许技术，缺乏创作的一种自觉性与前瞻性，年复一年，沉溺于幼稚的一些技术复制。他们所谓的思考，只是在陈陈因袭中，重新排列自己的偏见，并且以此强调自身的正统与一贯来的正确。由此可见，打破惰性是一件极其艰难的事情。多义性不是迂回的，而是从多个方向展开的。当代篆刻的审美应该是流动的，而非僵化的，正是因为流动，所以我们无法全部把握，对审美就有了新的要求。暴风雨来了，落叶在旋涡中，区别于传统的，区别于同时代的，区别于他者的，陈国斌刮起了自己的语言旋风。他不怜悯自己，也不怜悯他者，他的线条是孤独的，但集合在一起便有了温度。我试从以下几个方面来阅读陈国斌。陈国斌的艺术，呈现出全然不同的高度、深度以及广度，情感与灵魂的迸发，来自于更深层次的组构之源，深入技术，但又从技术的象牙塔里解放自己，从而拓展了当代篆刻艺术的外延。他眺望远方，以激情洋溢的姿态，本能地向天狂啸，彻底放逐那些廉价的条条框框……
李阳冰曰：“摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，谓之神；笔画之外，得微妙法，谓之奇；艺精于一，规矩方圆，谓之工；繁简相参，布置不紊，谓之巧。”陈国斌的篆刻艺术，可谓将此四条，融而化之，合为一也。去除主席、社长、会长等世俗光环，当代篆刻第一人之称，陈国斌先生足可当之，这是无可疑问的。
倚天照海花无数，流水高山心自如。托尔斯泰说：“艺术的打击力量在后面。”有一点是可以肯定的，即陈国斌的艺术不仅闪耀在当代，并且会以洪荒之力，照亮未来……
己亥初霜月于湖上快意堂
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