6月24日 目（mù）
“一叶蔽目，不见泰山。”出自《鶡冠子?天则》。意谓被细小事物所蒙蔽，因而看不到大事物。
这里的“目”是象形字。甲骨文和金文的形体都是一只眼睛的样子，十分逼真。小篆以后把眼睛竖起来写，并把表示黑眼球和圆形线拉平了。就变得不那么象形了。楷书则由小篆的形体演变而来，实在不象眼睛的样子了。
“目”字的本义就是“人的眼睛。”正像《说文》解释的那样：“人眼也，象形，重童子也”。如《荀子?劝学》：“目不能两视而明”。就是说：眼睛不能同时看两样东西而看得清楚。
也可以引申为“看”、“注视”的意思。如《国语?周语上》：“国人莫敢言，道路以目”。意思就是：百姓没有谁敢说话的，大家在道路上相遇，只能互相看一眼示意。还可以引申为“条目”、“细目”等义。如《论语?颜渊》：“颜渊曰：‘请间其目’。意思是说：颜渊问：“请问行动的条目”。
在古书中，目、眼都可以表示人的眼睛，但先秦古籍中几乎不用“眼”来表示人眼。
历历在目
王力先生是著名的语言学家，在半个多世纪的治学经历中，无论是作学问，还是搞科学研究，都是实事求是，尊重科学，体现出良好的师德来。尽管先生过世多年但每当提起来，好多人还历历在目。
先生在汉语研究中，每一个结论都是从大量的语言材料中分析归纳而得来的，对他的结论，在没有足够的证据足以推翻这个结论之前，他是不轻易改变的。“评法批儒”开始时，有人劝他按照所谓的法家观点重新选择和注释《古代汉语》，先生毫不犹豫地拒绝了。
先生并不固执己见，只要有确凿的材料证明他某个看法不正确，他都坦率诚服地接受你的意见。有一同志指出《古代汉语》一书注释王安石《游褒禅山记》中萧君圭、君玉为两个人不确，应该是一个人。先生很快复信说：“你说的对，应该是一个人，是我弄错了。”
先生提出古韵脂微分部以后，他的学生董同和进一步确认其说法，并对先生分部的标准提出了修正和补充，他对此十分赞赏。先生这种求实态度，正是他所具有的大学者风度。
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