5月17日 具（jù）
“救死具八珍，不如一箪犒。”出自韩愈《荐士》。意谓与其准备八种佳肴去救快要饿死的人，倒不如一篮饭的作用大。比喻帮助别人应及时，从实际出发。
这里的“具”是会意字。甲骨文上部是一个盛食物的圆鼎，下部是两只手用力擎着它。因为“鼎”在古代是日常用具，稍大的都需双手才能举起它。到金文形体时，“鼎”变为“贝”两只手变成了捧的形状。小篆形体进一步演变，居然把“鼎”变成了“目”字。楷书形体由小篆演变而来，但已经“鼎”不象“鼎”，手不象“手”了。
“具”字的本义是“准备”。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家”。意思是说：老朋友准备了鸡和黄米饭等丰盛的饭菜，邀请我到农家作客。
也可引申为饭食。如《战国策?齐策》：“食以草具”。就是说：用粗劣的饭食给他吃。还可以引申为当名词讲的“工具”义。如王安石《伤仲家》：“未赏识书具”。意思就是：还不曾认识书写的工具。
在古书中，具、俱二字都有“全”、“都”的意思，但二者又有区别。“俱”一般指两个以上的人做一事。
具备两镜
“恨不能游尽天下名山大川”，“恨不能读尽天下图书”。这是我国现代著名史学家顾颉刚12岁时所作自述中的两项渴望。 年轻时他抱定的读书宗旨是“宁可不精，不可不博”。当他进入北大学习时，选择了史学作为人生的专攻目标后，他读书又在博的基础上转向精，并逐渐以古史辨学、历史地理学、民俗学作为自己读书治学的主攻方向。他说：“读书，应当备两个镜子，一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究时用的，望远镜是对其他各科用的。“两镜读书法”形象地说明了顾颉刚由博到精，博中求精的读书特点。
他在《怎样读书》一文中指出读书要注意三件事：“我们读书第一件事，是要养成特殊方面的兴趣”。“读书的第二件事，是要分别书籍缓急轻重，知道哪几部书是必须读的。哪几本书是只要翻翻的，哪几本书只要放在架子上不必动，等到我们用得着它的时候才去查考的。”“第三件事则是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。”
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