4月26日 祭（jì）
“祭而丰，不如养之薄也。”出自欧阳修《泷冈阡表》。意谓父母死后祭品再丰盛，也不如他们在世时作微薄的奉养。
这里的“祭”是会意字。甲骨文左侧是一块血淋淋的鲜肉形状，右侧是一只手，表示手持鲜肉进行拜祭；从金文形体看，上左是“肉”形，上右是“手”形，下为“示”形，很明显，“祭字是由肉、又、示构成的会意字。“肉”在古文字里就象一块肉，又是右手的象形，示是供奉祖先的牌位之形。这个字到秦篆阶段定了型，是上下结构，上部是左“肉”右“手”，下部为“示”。后来以小篆为基文，发展成为楷书。
“祭”字的本义就是：用右手持肉以祭鬼神。如《论语?八佾》：“祭神如神在。”意思就是：祭神的时候，好象神真在那里。上古时代，以拜“天地山川”为祭，拜“祖宗先人”为祀。商代和周初，一年分春秋两季，“春祭”和“秋祭”是社会生活的大事。从今天发掘整理出来的甲骨卜辞中，关于用人牲为祭品的记载很多。
以血祭刀
1941年春，日伪活动加剧，著名爱国老人韩紫石的踪迹被日伪探知。日伪为推进所谓“中日亲善”的圈套，迫不及待地追寻韩紫老。
9月13日天刚放亮，日寇山下队长率兵百余人把老人住宅团团围住。山下破门而入，要老人出山为“中日亲善”效力。老人拒不相从，山下竟拿出手枪、手铐进行威逼。老人微微冷笑：“吾八十余老翁，死何足畏，谄敌图生誓不为也，请即枪毙!”说罢又进内室，拿出1905年去日本时，日本天皇所送的一把刀掷在山下跟前：“请吧，让老朽的热血祭刀!”山下一看刀上刻字，惶恐地说：“我的，不敢的不敢。”
一连几天，日伪官员一个接一个地前来威逼利诱，老人志若磐石，坚贞不屈。这帮家伙仍不甘心，想以“移家海安”为名，进行软化。老人捋着胡须冷笑着说：“垂死之人，不愿再见海安惨状!”日伪头目不肯罢手，还欲轮番“劝导”，韩紫老声色俱厉，断然回绝：“离开此地一步便没有我的死所!”弄得他们只好狼狈而去。
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