道学家韩愈的另一面
　　
　　唐韩愈是道学家的一面旗帜，无论道德还是文章，在道学后辈看来都是无懈可击的。谁知道这位道貌岸然的君子还有另一面：爱钱？
　　
　　大贪污犯胡长清喜欢到处题字，借以索取“润笔费”，好多有求于他的人，或借以光耀门楣，或以取得公关效应，不惜几千几万甚至几十万的去“润”他那支秃笔，一直到把他“润”到阎王那里为止。
　　
　　胡长清的这一手，其实咱们韩愈老先生早在唐朝就“开了先河”了。不过，韩愈发财的门道不仅仅是题字，而是大量的给死人写“墓志铭”，从而向死者家属索取成千上万的“润笔费”，除了当官的俸银之外，还有这么个外快，韩愈的小日子过得很是滋润。
　　
　　因此啊，韩愈老先生就积累了好多黄金。谁知他有个很要好的朋友，叫做刘乂，这刘乂有点二杆子性格，有一次，他在韩愈那里见到了好多黄金，就很“大方”地拿了几斤黄金走人：
　　
　　刘乂持韩愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿，愈不能止。”（明曹臣《舌华录》之《讥语》第十三）
　　
　　啥叫“谀墓中人得耳”？就是你韩愈这些黄金不过都是拍死人马屁得来的，还不如拿来敬俺老刘乐一下子呢！——你看这个刘乂有趣不？他这么一搞，弄得道学家真的拉不下面子，“愈不能止”，咋好意思阻挡呢？尽管心里很疼，但却不能把惜金轻友的真面目露出来，因为人家刘乂说的对，那些个金子就是拍死人马屁得来的，所以只好哑巴吃黄连，皱着眉头忍了——算了，咱最多再为死人拍点马屁，多写点“墓志铭”不就成了么？
　　
　　以前俺黄丝读韩愈写的墓志铭，见很多并不按照规矩来，连死者的出身籍贯来龙去脉都没有，就是整个一篇不着边际的大道理，俺佩服韩愈“大手笔”之余，不免有点怀疑：这不是白白送钱么？百年千年之后，后人发掘出古墓来，就是一篇论文，至于死者生平，那是一个字也不见的，咱还怎么考据呢？墓志铭也者，逝者企图流传千古之“志”也，千古之后，后人都不知他干了什么，出身那个望族名家，这银子花得冤不冤？——现在咱明白了，韩愈老先生接的活儿太多了，搞不清谁谁、记不得那些豆腐账了，只好胡乱抄篇自己论文了事，反正韩愈名气大，地位高，给他写几个字那就是“哀荣”了，谁敢找茬？嘿嘿。
　　
　　有人可能不服了，你黄丝不是吹毛求疵么？咱再举个例子，你就明白了：
　　
　　作文受润笔之资，自晋宋以有之，至唐始盛。如李邕、韩愈、皇甫湜辈，或以绢匹金银甚盛为谢，尤不惬意。至宋，此风尚存。独曾子开与彭器资为友，彭亡，曾作墓铭，彭之子以金带缣帛为谢，曾却至再，乃变色曰：“此文本以尽朋友之义，若以物见投，足下事我父执之道，殊薄也！”彭子悚拜而去。(《山樵暇语》）
　　
　　你看人家这个曾夫子，死者的儿子给他送来很重的润笔费，他不但不要，而且讲出一番气薄云天的道理，把个后辈钦佩得五体投地地走了。同样是道学家，人家就把那个道义放在首位，相比之下，韩愈老先生对于人家送的“金银甚盛为谢”，“尤不惬意”，呵呵，就是嫌轻薄而不满足，在道义上，就差那麽点点了。
　　
　　非黄丝苛求于古人也，文人而爱钱，且又要当官，故而能保晚节者，鲜矣。