心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
“和”是通顺、愉悦、从容、徐缓之意，中国文化的核心就是中正仁和，只有和才能永葆家庭兴旺，子孙长久。《论语》中说：“礼之用，和为贵”。《中庸》上说：“和也者，天下之达道也”。不和不足以为礼，不和不可以为达道。和之义无大小，无内外，无边际，无形色。天得之而四时顺，地得之而万物生，人得之而性命凝。善用和的人不惊俗、不骇众、不固执、不偏颇，随方就圆，内刚外柔，大智若愚，人不能识。
何为能和？礼下于人，谦恭自卑，心平性柔，暴躁全无，怒气不生，无贵贱贫富之分，无人我寿者之相。能化气质之性，能消嫉妒之心。一切不平不顺、不中不正等事全然消除，至此才能现出自己良知良能的本来面目，才算修行上了轨道。
古人说：“天地不可一日无和气，人不可以一日无喜神”。心情欢喜，活着的时候有极乐，死的时候才有极乐啊！果真如此，不仅自己的生活幸福美满，子孙后代也跟着沾光。
“执”是执拗、固执、不听人劝、宁折不弯；“才偏性执”指那种有点歪才、鬼才，但性情偏激执拗、狂傲得很，又固执不听劝的人。这种人的结局不是遭遇大祸，就是奇穷无比，混得连饭也吃不上，古今中外，这种才子佳人的例子不胜枚举。如明代的著名画家徐渭，就是一个最好的例证。
明朝大画家徐渭（1521—1593），子文长，号天池山人、青城道人，山阴（今浙江绍兴）人，虽聪颖早发，连考官都称其有奇才，但八次乡试均落第。不得已，在浙闽总督胡宗宪府上做幕僚，曾参与东南沿海的抗倭战斗，好出奇制胜。因他恃才傲物，“视一世士无可当意者，然竟不偶”，没有人能看上他。于是他放荡形骸，肆意狂饮，纵情山水，将心中郁结的强烈不平和怀才不遇的悲凉，尽情抒发于笔端，故此以诗书画名闻于世。徐渭将中国画中水墨花卉大写意发展到极致，清朝的八大山人、石涛等人的画风，都是宗徐渭的风格。近代的齐白石，在提到徐渭时曾说过：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”。。
徐渭自评曰：“吾书第一、诗二、文三、画四”。他的作品以狂怪奔放为特点，“墨葡萄图”是他的代表作。他在这副图上题了一首诗签，写自己人生的体验：
“半生磋坨已成翁，独立书斋啸晚风，
笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中。”
他的上司胡宗宪官场失利，下狱后自杀。徐渭为此精神失常，数次自杀未遂，终因杀妻获罪，入狱达七年，出狱时年已五十三岁。徐渭晚年对世道人情更加愤恨不平，达官名士拜访被拒之门外，却与下人奴仆一起喝酒。他曾“或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声；或以利锥刺其两耳，深入寸余，竟不得死”（《徐文长传》）。徐渭一生坎坷，常常是“忍饥月下独徘徊”，在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中抱愤而卒，结束了一生。
《徐文长传》的著者袁宏道最后下结论说：“余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫”！他没有一处不怪异奇特，正因为如此，他的一生也就注定没有一处不艰难、不坎坷，真是令人悲叹！
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