桃花是中国人很早就开始种植和培育的树种，与中国人的日常生活和精神气质息息相关。在漫长的历史发展过程中，桃花积累了众多的文化内涵，具有多方面的含义。它有善美的一面，可以表示喜庆，可以观赏，可以与美人互相比喻，可以代表卓有发展前途的学子，可以代表德高望众的长者。对此，本文就不详细地解说了。而另一方面，桃花还具有一些妖气。这个本文要详细地说一说。
1、李代桃僵。
李代桃僵的成语原本出自一首温馨的古代乐府诗：“桃在露井上，李树在桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”诗中的桃李比喻能够同甘共苦的兄弟。后来，词义就慢慢变了，变成主要是指互相顶替或代人受过。特别是著名的兵法《三十六计》将“李代桃僵”作为第十一个计策之后，这一成语就充满了诈谋，带有很大的邪气。
2、桃符与桃剑。
古人认为，桃木能够避邪，所以，最早从周代开始，人们就用桃木做成长方形的木板，在正月初一那天挂在两块门户上，分别写上神荼、郁垒两位神仙的名字，以为这样做就能镇宅压邪，百鬼不侵。这两块桃木板就叫做桃符。后来，桃符演变成了春联，这一习俗一直流传到今天。
古人还用桃木制成桃木剑，挂于墙上或立在家里，也是用来驱邪避鬼。当然，除了符和剑，桃木还可以做成别的东西用来避邪，比如桃偶等等。
3、桃叶眉长亦觉愁。
唐代诗人徐凝写过一首非常著名的绝句，叫做《忆扬州》：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”据说，这里的桃叶，指的是晋代王献之的爱妾，在诗中所代表的是一位青楼女子。桃花除了避邪，还代表着关于男女爱情方面的遭遇，比如交了桃花运或遭了桃花劫，等等。
4、浮华之喻。
由于桃花在春天里盛开，而且开的非常鲜艳，所以桃花也经常被人们用来指代人世的浮华。比如唐代的大诗人李商隐就曾经写过一首咏物诗，名字叫《题小松》，其中的前两联是：“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。”用浮华之物的桃花来衬托松树的品格。
5、二桃杀三士。
据《晏子春秋·内篇谏下二》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力博虎闻。晏子进而趋，三子者不起。晏子入见公曰：‘……此（指三士）危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，剌之恐不中也。’晏子曰：‘此皆力攻勀敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃：‘三子何不詈功而食桃？’”于是三士皆论功争桃，最后“皆反其桃，挈领而死。”这个故事后来成为使用阴谋手段杀人的代称，而桃也就成了促成这一计谋的帮凶。
6、余桃得罪。
据《韩非子·说难》记载：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰，是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”因为这个故事，余桃成为君主与臣下同性关系的代名词，但是结果却是色衰爱弛而得罪，可见感情往往是靠不住的。桃又一次参与到了邪行之中。
7、孔子抗议。
《韩非子·外储说左下》：“孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍，哀公曰：‘请用。’仲尼先饭黍而后啗桃，左右皆揜口而笑。 哀公曰：‘黍者，非饭之也，以雪桃也。’仲尼对曰：‘丘知之矣。夫黍者五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是从上雪下也，丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。’”这个故事表明，古代的贵族其生活曾经是多么的奢侈，在许多百姓都吃不饱、穿不暖的情况下，竟然用粮食来雪桃。这一行为遭到孔子委婉但却明确的异议是理所当然的。这个故事后来也成为咏桃花的典故。比如王安石的《移桃花》诗中就曾写到：“攀条弄芳畏晼晚，已见黍雪盘中毛。”
8、小人之喻。
唐代诗人刘禹锡曾写过一首政治讽刺诗，叫做《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”这里的桃花是指朝廷中的新贵和小人。用桃花来比喻小人，实际的例子可不是就这一首诗，还有很多。这可能也表现出桃花的某种邪气吧。
以上八个例子可以大致让人们看出桃花所具有的妖气，难怪《诗经》中的一首诗要说：“桃之夭夭”呢。当然，这是笔者在开玩笑。（阿杕原创）
2014.1.13
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