给自己找个理由，给自己一些空闲，暂时告别冗忙匆碌，从城市的喧嚣寻觅到古刹的静谧，到道观的清幽，听禅舍钟声入耳、相遇天人合一的道院，煮泉烹茶，拥青山绿水入怀。听禅问道，不仅仅只是一种修行的个人信仰，也可以是一种遇见东方美学生活的践行。
☀ 推荐禅院：筇竹寺 圆通寺 昙华寺 黑龙潭寺 白马寺 曹溪寺 华亭寺 太华寺
☀ 推荐道观：真庆观 龙泉观
《慧焰禅人索茶》
虚云法师
春光富足野人家。不问优昙问苦茶。
劫后幽芳须著眼。四时无谢亦无遮。
无影林中一树花。非红非白遍天涯。
可怜门外旁观者。信手拈来当作家。
僧人在中国形成饮茶风尚的重要时期扮演了重要角色，此外，在接下来的时代中，佛教在与饮茶有关的**俗和器物的发展中也继续发挥着明显的作用。僧人们继续在寺院生产茶叶，事实上，寺院所种植的茶田在宋代已具相当规模，以至于国家（当时国家垄断茶叶售卖）发现有必要规定僧人只能为满足寺院的需求种植茶叶，不能贩卖。大量的资料表明，整个明代以及清初，茶一直在寺院的日常活动中扮演着举足轻重的角色。
—节选自《佛教对中国物质文化的影响》
筇竹寺位于昆明西北郊蜿蜒起伏的玉案山上，距昆明7公里，公路盘旋逶迤;经“望城坡”时，回首鸟瞰滇池风光，春城全貌，一览无余。玉案山群峰秀拔，山中林壑幽深，竹滴翠荫，山泉叮咚，白云环绕，风景秀丽，古刹殿宇掩映密林之中。
【筇竹寺之春境】
雨后春华，古寺苍墙，山林泛起薄薄的山岚，山路沿途虬枝曲张的古木层层叠叠，增添了一份幽深的古意。
【筇竹寺之夏境】
【云水间。拾韵】煎观音茶梗茶
天绣玉案落滇南，筇竹禅音彻千年。
偶寻太湖霞客迹，身沐法境心皈返。
陶公纳焰不畏灸，湘君容炭侯山泉。
今拾茶梗几经焙，入投砂铫武火煎。
鱼蟹珠连静出汤，茗烟一缕馨香漫。
一汤得味味稍涩，二汤成茶茶味满。
三汤入口不忍呷，茶悦知音雅心观。
无名无我无尘念，净心净思净聆禅。
壬辰年八月十八，春城昆明，携竹炉初上玉案山，静入筇竹寺，寻太湖徐霞客之踪迹，升炉煎水，煮铁观音茶梗，一味俭德，于禅音梵曲中品茶，清净心尘。
用茶：感德铁观音茶梗
茶器：竹炉、陶罐、紫砂砂铫等
取水：筇竹寺山泉水、巴马丽琅矿泉水
燃炭：安吉竹炭+滇南梨碳
取法：茶梗浸湿、洗净，文火陶罐考热，于陶罐中焙茶梗焦黄色，茶水同入茶铫，武火煎煮。出汤时间灵活掌握。
汤色：汤色成橙黄色稍暗，第一汤口感稍涩，有些许青味；二汤于蟹眼泛起时，茶味足；三汤茶汤润甜。
[慧茶] 菩提叶和瀹禅茶
菩提谒镜台，南北禅宗脉。
菩提慧智海，万物皆佛在。
有无明镜台，心静观欲海。
空空无欲求，心眼无尘埃。
欲欲无止还，尘埃复尘埃。
心善菩提叶，时拂净明台。
惠山精舍筠炉承，天圆地方法德弘。
菩提树下慈慧海，心如镜台非镜台。
灵根天物皆佛性，一叶檀净扫尘埃。
瑶池莲品菩提采，翠碧绿玉和汤融。
喫茶无式法正道，宜心正见观自在。
岁在癸巳年癸亥月戊戌日,鸡足山禅师加持祝圣禅茶入以菩提叶瀹煮试茶。天南玉案山，筇竹宗禅远。祝圣禅茶瀹，菩提叶露甘。筇竹寺菩提叶禅瀹祝圣禅茶即兴！
地址：玉案山
门票：10元
开放时间：8：00-17：00
交通：昆明市区至此12公里，到筇竹寺游览，您可到东风西路的云南饭店和南窑车站附近有专线旅游车直达。也可在北京路上乘坐2路、26路公交车到黄土坡，然后换乘到筇竹寺的中巴车。
黑龙潭寺位于嵩明县滇源镇龙潭营村南，始建于明代。寺中有活水泉眼，泉水涌动，成水潭，潭分南北两潭，北潭泉盛，注入南潭，潭底望去，呈青黑色，故名黑龙潭。水从潭中涌出，形成一条小河，汩汩向南流去，注入松华坝水库，是盘龙江的水源源头之一。
寺外有植物园，名曰丰泽园。春赏樱花，夏观荷，秋来叶红，冬观茶。
【云水间。拾趣】滇源丰泽园寻乐记
茶是修行，精进在路上。匆匆途中，别忘让脚步慢下来，让心跟上来。
茶是休闲，暂离市嚣，步入自然，给自己一个理由，休息休养，拾器备具，燃炉烹煮，水烟袅袅，水流涓涓，水影逸逸，水声惜惜，水草碧碧，水石奇奇，水语呢呢，水歌悦悦，水瞄鸟戏，水伴风涛，水知花意，水乐圣书，水善有德，知水养志，乐水养趣。水哉，一壶融进春秋风华，一盏和入静乐清欢。
歇即普提，且慢空一。
心如月明，闲是道意。
品画读诗，水茶和一。
一水一味，一汤一气。
一茶一性，何为茶味？
阅人观己。
不迷不奇，有遇即即。
本空无有，不嗔不痴。
弘益大学堂《国家高级评茶员职业认证精修班》之品泉治器，在昆明盘龙江源头之白邑黑龙潭，以活水润茶润情润心，以器鉴汤，以火发泉。水之静清轻甘冽活，水之软硬，同茶同器不同水，同茶同水同器不同盏杯，同茶同水不同器，一一试之，茶味韵亦多变。
悠逸夏日，天云遮阳，寺幽和凉，丰泽水源，同道同修，心致飞遄，茗风吟唱。礼德和其本，焚香开净筵。揖碧翠兮着悬壶，搜茶话兮冲高水。名士兮评水，文儒淑娴一而吟里醉芳。茶和于水，清涵而馨润无量；君子慧人，德豁而丰厚平常。
心泊孤舟隐林泉，志远趣高且行践。
清吟独坐碧翠里，一个闲人天地间。
不话喧嚣事事艰，路路尽是桃花源。
【自驾车指南】
1、从龙头街走：丰源路——幸福花园对面路口——中坝——小河——白邑——黑龙潭（丰泽植物园）。
2、从双龙走：金殿（水库坝上那条路）、东绕城高速——双龙乡（快到野鸭湖那左边有个路口左转）——小石桥——三家村（小河向）——刺梨山三岔路右转——白邑——黑龙潭（润泽植物园）。
【小贴士】
1、门票：丰泽园门票20元
2、植物园内有住宿酒店，可小住。
3、寺内有素斋，每位15元，可吃纯生态海菜汤、海菜榨等。
圆通寺位于市区内的圆通街，与昆明动物园毗连，是昆明最古老的佛教寺院之一。从唐时南昭国在此建“补陀罗寺”算起，已由1200多年的建寺历史，是昆明市内最大的寺院，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。
圆通寺以造园手法建寺，青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿、彩廊交相辉映，景色如画，是全国重点佛教寺庙之一。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，殿内供奉有清光绪年间精塑三世佛坐像，大殿正中两根立柱上，各塑有一条彩龙，四壁塑有五百罗汉像，均堪称中国佛寺中的上乘之作。
【云水间。拾雅】冬月访泉
清风斜阳吃茶去，空禅静道问活泉。
诗心词情情诗画，俗尘见静静里闲。
太华寺和华亭寺位位于滇池岸的西山，可点击阅览：
唐 温庭筠《西陵道士茶歌》
乳窦溅溅通石脉,绿尘愁草春江色。
洞花入林水味香,山月当人松影直。
仙翁白扇霜乌翎,拂坛夜读黄庭经。
疏香皓齿有余味,更觉鹤心通杳冥。
出土唐邢窑白瓷茶具，中人物装扮为道教衣饰
庄子亦言:“夫虚静恬淡,寂漠无为者,万物之本也。”
这种致虚守静、虚静恬淡的思想,既是道家自然观鲜明的体现,又是道教最基本的修养方式和终极追求。茶生于名山大川,承甘露之滋润,蕴天地之精气,大自然赋予其清新恬淡之秉性与恬静超脱的情怀,这与道家淡泊、清灵的心态深相契合,因此,道家的“致虚守静”观念,自然而然地渗透到茶道中来,成为中国茶道最基本的精神之一。
龙泉观，在城北郊龙泉山，明代(1394年)始建。龙泉山上绿树成林，龙泉观依山而建，五進十三殿顺山势层层升高。玉皇殿院內有唐梅，宋柏，明茶。山麓有黑龙潭水，潭旁有明代同时修建的黑龙宫。古人留诗: "两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。"
据《龙泉山道院记》记载：明洪武已亥年(公元1395年)，西平沐公在此择高地构道院一区，命道士徐日暹主之。不久，长春真人刘渊然祖师到滇，在此居住并弘道。
癸巳年甲子月甲寅日，春城冬冷雨，龙泉观梅颜俏绽，一水间主人迎新老师、冷香斋主人如济老师、丹岩琴馆红刚老师、观自在茶庄子鸿老师相约龙泉观梅花下吃茶，有观梅吃茶联韵:倚墙听古意，梅观赏梅华。篪管合绿绮，三弄即生涯。娇红催粉萼，吟兴入枝桠。 "
余有幸得与，闲享一回风雅，以小句和记！
龙泉黑龙潭，道观自在暇。
一水间吃茶，冷香斋箫雅。
丹岩弦绿绮，昔归流韵呷。
小炉汤初沸，茗中数芳华。
冬雨惜蕊蕾，粉萼绽俏颊。
拾步撷疏影，倚梅拂香纳。
琼葩织彩纱，几枝寒艳斜。
精清味浩浩，恬淡逸洒洒。
联诗古韵和，墨书清友嘉。
境品:滇龙泉观古梅下
茶品:2008昔归
水品:珍茗山泉
碳品:橄榄碳
器品:银铫、红泥小炉，朱泥小壶
酒品:明水堂东方美人酒(陈年花雕)
[行茶问道闲记]
识滇南道家文化习传慧者信坤道长二年有余，尝借闲暇品茶问道，道不谓其深究，乃俗尘喻理也。每有心缠俗烦，见有道长之洧，涤尽空烦也。
背负繁，抛俗烦，入翠山，抱云间，
系重提悬，抛尘轻烦，
累中怯妄，清静经念。
梅花酒，武夷茶，
粗食啖，野菜味，
太极身行，五行事茗，
仰乾俯坤，席山被天。
林深闻鸟欢，山高倚云伴。
步石行径走，临渊气定闲。
寻悠趣不倦，采乐执心念。
诗酒曲弦泠，燃炉问茶泉。
入冬时节，龙泉探梅，与花相期，与茶相遇。
《水调歌头·咏茶》
道教南宗的实际创立者、道教理论家白玉蟾
二月一番雨,昨夜一声雷。
枪旗争展,建溪春色占先魁。
采取技头雀舌,带露和烟捣碎,炼作紫金堆。
碾破香无限,飞起绿尘埃。
汲新泉,烹活火,试将来。
放下兔毫瓯子,滋味舌头回。
唤醒青州从事,战退睡魔百万,梦不到阳台。
两腋清风起,我欲上蓬莱。
真庆观始建于元代，原名“真武祠“，明宣德六年(公元1431年)重建，更名“真庆观”，明正统九年(公元1444年) ，增建了真庆观前殿及东西回廊，清乾隆五十四年(公元1789年)重修。真庆观为明代著名道士长春真人刘渊然谪滇时的居所。洪熙初(约公元1425年)刘渊然被召还京，请求将他在昆明时住过的龙泉道院改名龙泉观，真武祠改名真庆观，刘渊然回京供职后，其弟子蒋日和做了真庆观的住持，并主持了真庆观的重修及扩建。真庆观由前殿、紫微殿、老君殿等建筑物组成。旁建有都雷府，后建有盐隆祠（现为尚德玄苑）
【云水间。拾】小酌
暮春芳菲已无馨，独有道长赠酌桃花醇。夜深小酌，微熏。于尚德玄苑有记。
小酌酬清寂，恁闲数星移。
分茶自醉了，挑灯孤影息。
啜品桃源酿，李子花醇迷。
邀相月下饮，遥梦桃坞里。
月有自然期，蕊开天合时。
且拾花千骨，留得诗意栖。
病恙犹觉凄，盏中数春离。
春去近秋遇，再酌桃谷溪。
【云水间。拾雅】不问
晨落天水细绵露，地铺镜影有拙古。
不问高士逍然隐，身居福地鹤心驻。
【云水间。拾雅】夜月
问闲俗居事几般，陋室小趣幽暇远。
月戏风铃多风情，不辞跋涉烹茶泉。
尚德玄苑，问道清谈，廖道长有影留记，小写短句和之。
盐隆祠（尚德玄苑）公益传统文化活动：
每周一 至 周 五 早上7:30---8:30 武当太极
每周 一，三，五 晚 19:30--21:00 武当太极
明 仇英 写经换茶图卷(局部)
行亦能禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。论人步履之间，不可趋奔太急，急则动息伤胎。必须安详缓慢而行，乃得气和心定。或往或来，时行时止，眼视于下，心藏于渊。即王重阳所谓：两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁。
——《性命双修万神圭旨》亨集
随时随处逍遥于庄子无何有之乡。
不识不知游戏于如来大寂灭之海。
心无所住，湛然见性。
体用如如，廓然无圣。
。。。。。。。。
或住或立，冥日冥心，捡情摄念，息业养神。
以往事，勿追思，
未来事，勿迎想；
现在事，勿留念。
欲得保身道诀，莫若闲静介洁，要求出世禅功，无如照收凝融。
昔广成子告黄帝曰：
目无所见，耳无所闻，心无所知，
神将守形，形乃长生。其意大同，允为深切。
屠隆：《茶说》
若明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。金风玉露，蕉畔桐阴，饮于秋也。暖阁红垆，梅开雪积，饮于冬也。僧房道院，饮何清也，山林泉石，饮何幽也。焚香鼓琴，饮何雅也。试水斗茗，饮何雄也。梦回卷把，饮何美也。古鼎金瓯，饮之富贵者也。瓷瓶窑盏，饮之清高者也。
生活在一座城市，无论是祖居或是旅住，都得需要了解这座城市的人文历史、了解这座城市的气质，了解这座城市的品格。了解，可以更好的融入；融入，可以让自己更好的生活。心有诗意，处处都是怡情的画面；眼色彩，处处都是斑斓的画卷。
茶，可以是风情雅致，可以是人文厚承，可以是艺术美学，也可以是粗饮解渴，也可以是淡泊轻无，也可以佐谈伴说........只要乐在其中，就是美好！
如果，你来昆明，可以到弘益大学堂坐坐！烹茶相侯，约个时间，走一走春城的路，看一看春城的风情。
作者：尚高德
弘益大学堂副总教务长，弘益大学堂传统习茶法授修讲师，弘益茶文化中心茶事茶会活动执行长，弘益茶文化中心茶道美学展演执行长，担任中国青年茶人组织"华茶青年会"副秘书长。致力于中国传统雅致生活美学的实践与学习，从茶书、茶画、茶诗的典籍记载中精研习茶文化、闲雅生活、唐宋明习茶法。
这些时间，可以在弘益大学堂约茶，一起走一走昆明的品茶佳境！
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