举：梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”摩云：“廓然无圣。”帝日：“对朕者谁？”摩云：“不识”帝不契，达摩遂渡江至魏。帝后举问志公，志公云：“陛下还识此人否？”帝云：“不识!”志公云：“此是观大士，传佛心印。”帝悔，遂遣使云请，志公云：“莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回!”
颂古：圣谛廓然，何当辨的，对朕者谁？还云不识!因兹暗渡江，岂免生荆棘，阖国人追不再来，千古万古空相忆；什相忆，清风匝地有何极？师顾视左右云：“这里还有祖师么？”自云：“有!唤来与老僧洗脚。”
垂示：乾坤窄，日月星辰一时黑，直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当得向上宗乘中事；设使三世诸佛，只可自知，历代祖师全提不起!一大藏教诠注不及!明眼衲子自救不了!到这里，作么生请益？道个佛字，拖泥带水；道个禅宇，满面惭惶；久参上士，不待言之，后学初机，直须究取!
野老曰：
脑门中，坐着一个赤身体露娃娃，说大？不小？说小？不大！白净净的，圆团团的，红唇皓齿，眉清目秀；说他安静？却像哪叱!说他活跃？却像龙女!然而描归描，毕竟他是谁？脑门中为何有如此的精灵？难不成是上帝的杰作？不!伊甸园的不是脑门中的!就像是十字架不是吉祥之物，却以之为与耶稣同在而否认了刑具的本身一样!如果，当时达摩捧个十字架给梁武帝，问他：
“是什么？”
“不识!”
简截的答案，将是可以无需经过大脑的；原因是“刑具的化身”，毕竟是常人所不愿接受的纪念品，或者是装饰物；就像是达摩一句“廓然无圣”，不得不隐居少室，面壁九年，而成为显和尚的洗脚侍者!
行者!奶妈养儿子，希望归希望，编织出来的的究竟不是事实!如果，亲娘抱过去叫一声，“我的宝贝!”您说，谁敢吭一句“不是”？因为事实胜于雄辩，否认也是徒然!何况血亲出自“我”体，是可以经得起科学考证的。
（白云禅师《碧岩录探讨》）
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