法眼啐啄（原觉法师《碧岩录》公案义解）

《碧岩录》公案【七】——法眼啐啄

 

原文：

　　僧问法眼。慧超咨和尚。如何是佛。法眼云。汝是慧超。

 

义解：

　　有一个僧人名叫慧超，问法眼宗的祖师法眼文益禅师“什么是佛。”法眼文益说：“你是慧超。”

　　为了让大家容易理解这则公案，我先给大家举两个类似的公案。

　　第一个公案：

　　有一位叫玄则的和尚，在法眼禅师寺院里作监院，但从来不进禅堂参学。一天，法眼问玄则说：“你怎么不进禅堂参学呀？”玄则说：“难道你不知道，我已经在青林禅师那里开悟了吗？”法眼说：“你说给我听听吧！”

　　玄则说：“我问青林禅师‘如何是佛’，青林禅师回答‘丙丁童子来求火’。”法眼说：“他说得很好，就怕你理解错了呀！你能说得再清楚一些吗？”玄则说：“丙丁是火，以火求火，就像我是佛还要再去求佛。”法眼说：“玄则你果然理解错了呀！”玄则一气之下，不辞而别离开了寺院。法眼望着玄则远去的背影说：“这个人如果能回来还有救，若不回来就没救了。”玄则走到半路，自己反思，法眼是位名师应该不会骗他，于是又回来了。

　　法眼说：“你尽管问我好了，我替你解答。”玄则便问：“如何是佛？”法眼说：“丙丁童子来求火。”玄则听后就开悟了。

　　另一则公案：

　　有一位天台德韶禅师，长久以来，一直在疏山匡仁禅师那里参学，自认为开悟了，就带着师兄弟四处参访。到了法眼那里，他不进禅堂，只叫师兄弟们随众进入。有一天，法眼升座说法，有一僧问：“如何是曹溪一滴水？”法眼说：“曹溪一滴水。”那僧听了失望地退下了，可天台德韶听后，当下就大彻大悟了。

　　现在，我们来看这三则公案有什么共同特点：

　　第一则公案：问的人是慧超，回答的也是慧超；第二则公案：回答的是丙丁童子来求火。丙丁所代表的就是火，能求的本身就是火，所求的还是火；第三则公案：问的是如何是曹溪一滴水，所答的仍然是曹溪一滴水。

　　这三则公案的共同特点是：能求的与所求到的正好是同样的东西。唯一的区别就是第一则公案提问的是一个人，而回答的是前来提问人的名字。此时的名字并不是做代词使用的，而是做名词使用的，也就是指的慧超这个人。

　　能求的与所求的正好是同样的东西，这正好是不增不减，也正好是能所合一。能求的与所求到的就因为是一模一样的，就像两个相同的影子一样，重叠在一起了，而且融合得天衣无缝。这个“无缝状态”所代表的就是无所住境界，也就是没有任何相对的知见，这正好就是本来面目。

　　能问的，是能够妄动的“无明”，所代表的就是能生宇宙万物与生命的本体；所回答的，正是所生的万物。能生的与所生的正好不增不减、一模一样。这与经书中所讲的宇宙实相，不是正好一致吗？

　　为什么玄则第一次听到“丙丁童子来求火”的答案没有开悟，而第二次还是同样的答案却开悟了呢？

　　因为第一次求法，是属于心外求法，所以没有求到；第二次虽然也是心外求法，但所求到的与第一次正好是一样的，就正好是不增不减、能所合一了。

　　法眼禅师是在“不增不减”的基础上，又演绎了一次不增不减；在“能所合一”的基础上，又演绎了一次能所合一。这次，玄则是真的领悟到了。

　　禅宗是把理论真正地应用到了现实上。而学习佛理的人，却把理论用于口舌之上了，这也是很多人不能开悟的原因。因为，理论已经与实践脱轨了，可自己却感觉自己还很聪明呢！

　　注意：不要聪明反被聪明误呀！

 

　　（原觉法师《碧岩录》公案义解）