【原文】
长沙一日游山，归至门首，首座问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”首座云：“到什么处来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”首座云：“大似春意”。沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”雪窦著语云：“谢答话。”
[今释]
前文曾经关于“游”之一字做了禅宗方面的解释。这则公案里的所谓“游山”乃是如此。
首座的第一问是针对事情所问，问长沙干什么去了。长沙回答：“游山去了。”当然，这游山之意并非游山玩水那么简单，换用禅宗的话讲，应该是参禅去了。
首座便问：“到过什么地方？”意思便是“参禅已到何种境界？”
长沙的回答是：“始随芳草去，又逐落花回。”本来，长沙之意是想说无心游山，哪有什么境界可言。但毕竟回答中多了外相，自然被首座揪住了话根，问他道：“你说的就是春意啊。”
如果长沙如此回答是与否，无疑是首先承认了自己并非以心参悟禅机，而是执迷于外物。于是，长沙又答：“也胜秋露滴芙蕖。”
你所说的春意，其实也是秋意啊。
这一句话，既照应了前面所说的“始随芳草去，又逐落花回”，更是反驳了首座所说的“大似春意”。恰恰表明，长沙所谓游山，的确是参禅悟道，而所悟之道，并非为语言所能形容表达，惟有随波逐流地答一些自然景象，以此证悟禅心。
这么看来，首座和尚随心一问，也是暗藏机锋，而长沙禅师的回答可谓以动答静，以实答虚，并未落入问题所设下的窠臼，而是在问题之上又有超越。因此，雪窦方云：“谢答话。”那意思便是赞叹长沙禅师的禅风高雅机智，若不是最后那句答话，整个机锋对论就将落入败局。
[禅心一念]
这个世界永远都是缤纷精彩的，存在太多可以迷惑我们的外物。我们时常沉醉其中的事物，恰恰正是让我们感到困惑和迷茫的根源所在。爱情、事业、生活，这样的例子实在不少。如果本心并不明晰，很容易就会产生一种“离心力”，渐渐远离事物的本质而迷惑于外在表象。
如果我们把心也造成“流线型”，哪怕“行驶”的速度再快，我们也能更贴近地面，也能走得更稳。
（司南《禅心一念间》）
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