云门文偃，系五宗云门宗的建立者，以说法于韶州（广东韶关）的云门山云门寺，宗风骏烈，反对禅宗的佛教化甚力，不主张禅师们看话头语录，云门云：
此个事，若在言语上，三乘十二分教，岂是无言语，因什么更道教外别传，若从学解机智得，只如十地圣人说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗，以此故知一切有心，天地悬殊。
他也反对浪游式的参请：
直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖一千二千里走，趁这边经冬，那边过夏，好山水堪取性，多齐供易得衣钵，苦屈。图他一粒米，失却半年粮。
（同上）所以全力提撕，教人发明“大事”，但也不像临济义玄的“曲设多方”，用棒用喝，也不用曹洞宗的理入，立“君臣五位”，而是言语激烈，指人迷津，断绝情识意想，而语涉玄微，他的乾坤一宝公案，即系最好的例证：
上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？自代曰：逐物意移。又曰：云起雷兴。
颂诗云：
白云端禅师
岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
某尼悟道诗
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
天童正觉禅师
收卷余怀厌事华，归来何处是生涯？
烂柯樵子疑无路，挂树壶公妙有家。
夜水金波浮桂影，秋风雪阵拥芦花。
寒鱼着底不吞饵，兴尽清歌却转槎。
云门这一“乾坤一宝”公案，经颂明，真是“清光”毕露，绕路说禅，却“言满天下无口过”，如云门所说：“终日说事，不曾挂着唇齿，未曾道着一字，终日着衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。”说而无说，这也是禅家偈诗的特殊之处。
（杜松柏《禅门开悟诗二百首·第三十五章 云门的乾坤一宝》）
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