这一节，是赵州于头上倒戴草鞋，一般与上节南泉斩猫并案来论，《碧岩录》中，圆悟禅师与雪窦禅师却另案处理，说南泉赵州，如何“父子相投，机锋相合”：
南泉禅师复举前话问弟子赵州从谂，赵州便脱草鞋于头上戴出，南泉云：“子若在，恰救得猫儿。”
猫儿若果未斩，不得偏颇也。而正因有此偏（是非争论），只为后来遇上接法的根器，便能偏中得正，我想这该是禅师新颂一案的用意了。现在果然就有一人，知道师父斩猫，也以偏来应，倒戴了鞋子，不发一言而走。南泉于是释然，总算有人能为猫乞命。这里胡先生解得不差，说恰救得，就是差一点儿就救之不得。读到这里，当不拘于人事真假，只须尽取禅意，知道猫儿其实已得救就行了。世事飘转无绝对，死就是生。学人当能别具手眼，了知生固不乐，于死又有何悲，何况向死而生？禅机从不失有心的人。
雪窦对此案情好像情有独钟，字里行间，意犹不尽，至此方“休”。如何“休”？他说：
公案圆来问赵州，长安城里任闲游。
草鞋头戴无人会，归到家山即便休。
“圆来”不是结束，而是刚刚开始，赵州之后，生生不息，就是明证。“无人会”一句，让我想起那句著名的“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的词，说白了也是说那人一心认死，绝望。雪窦慈悲，开出了药方，教人与其登临茫然四望，不如“归到家山”，看护好自家本心，那时休咎全消。真好。
（检书烧烛《看花解语》）
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