这一节,镜清雨滴声:
镜清问僧:“门外是什么声?”僧云:“雨滴声。”清云:“众生颠倒,迷己逐物。”僧云:“和尚作么生?”清云:“洎不迷己。”僧云:“洎不迷己,意旨如何?”清云:“出身犹可易,脱体道应难。”
原来在静中,也还是落在迷中。
屋外终于淅淅沥沥下起雨来。师问,什么声音?雨滴声啊,弟子如实答。
“如实”答?
《碧岩录》中交待,师并不是头一回问这样的问题,此前师徒之间,至少还有两次这样的问与答:
“门外什么声?”
“鹁鸠声。”
“门外什么声?”
“蛇咬虾蟆声。”
这已组成了一幅让人不能不起无穷遐想的雨霁图。雨下了,万籁齐鸣,天地娓娓;雨歇了,有飞鸟在远远地呼朋引伴,三声两声;池塘边寥落的蛙鼓变作绝望的哀叫,秋天了,准备过冬的蛇,正在进行最后的体能储备。还有,很细微的声音,甚至包括树枝和草叶暂时的舒展……
这是万物的秩序,现在,你也都听到了。
这样的画幅已展览了一千年,从来没有卷起过,再有实力的藏家,竞拍出再高的价钱,造物的作者都不肯卖,他只给一茬茬一茬茬的参观者来看。
这是万物的情相,现在,你也都看到了。
记起上师给我们讲坐禅:你什么都不想,你听到周围一切的声音,哪怕是最细微的。别管它,让它声自响,音自远。你如潮水一般的念头渐渐平复下来,不再一个接一个,无休无止。你变得安静和敏慧起来,假以时日,当告别昏沉。但是又有暗流在涌动,所以这还不是究竟的定,你还没有得到真正的自由。
圆悟禅师看得明白,他说了:“衲僧家于这里透得去,于声色堆里不妨自由,若透不得,便被声色所拘。”
王安石的《拟寒山拾得》,更见得真切:“我曾为牛马,见草豆欢喜。又曾为女人,欢喜见男子。我若真是我,只合长如此。若好恶不定,应知为物使。堂堂大丈夫,莫认物为己。”
这哪是雨滴声,是醉迷的醇酒。原来好与恶,都是为物使,所以镜清摇了一下头:众生颠倒,迷已逐物。出身犹可易,脱体道更难。
虚堂雨滴声,作者难酬对。
若谓曾入流,依前还不会。
曾不会,南山北山转雱霈。
雪窦当然在声外画外。他是这样的格外的殷切,“曾不会,南山北山转雱霈”,既然迷只因逐物,则悟只能是转,所谓“若能转物,即同如来。”杨修说,丞相非在梦中,君在梦中耳。这样斗胆的提醒,可惜说给了死人。现在,且让我们随了雪窦的寄意,化逐为转。
(检书烧烛《看花解语》)
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