药山看箭（检书烧烛《看花解语》）

 

　　这一节，药山看箭：

 

　　僧问澧州药山惟俨禅师：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？”药山云：“看箭！”僧放身便倒。药山云：“侍者拖出这死汉。”僧便走。药山云：“弄泥团汉，有什么限？”雪窦拈云：“三步虽活，五步须死。”

 

　　棋有棋路，茶有茶道，剑有剑式。胡先生以这些艺术的路数试以言禅，诚不是件容易的事。就是《碧岩录》选出百则公案，试图找出禅风禅法，也是勉为其难，只怕给不少人以偏概全之误。一路披看解读，知禅并无定势，每一次都是新的开始。三言两语之间，宾主应啄之际，却包含无穷的神秘。看他们交接往还，如古时买卖人把手笼在袖子里头讨价还价，最后到底成交几何，我等站在一旁的，觑得三分两分，便手舞足蹈，得忘形之乐而不自知也。

 

　　有僧向药山讨教：糜鹿成群，差不多一般的模样，我如何能分辨出那鹿中之王，而能一发即中呢？药山喝道：看箭！那僧便作势中箭的样子倒地。看来他早是作好了准备，自认群僧之中，健蹄利角，舍我其谁啊？《碧岩录》中，圆悟禅师也是这样评的，“惟有麈中麈，是鹿中之王，最是难射，此麈鹿常于崖石上利其角，如锋芒颖利，以身护惜群鹿，虎亦不能近旁。这僧亦似惺惺，引来问药山，用明第一机。”药山识得他的伎俩，斥他“死人”，喝叫侍者将其拖走。僧自感惭愧，爬起来溜了。此时药山适时开示众人：泥捏的罗汉，有模样而无神气，明心修性，不是这样的。所以圆悟禅师在这一节的垂示中一开始就指出，真正的禅者，法战当中，当具有搀旗夺鼓的勇气与手眼，即使是千佛万圣列阵于前，也不能让他受窘。

 

　　药山一声“看箭”，再见禅的彻底的革命性。一切概念，无论多么奇特高深，拘泥自得，便成“死汉”，一句“弄泥团汉，有什么限？”便已结案。后来雪窦师的关于“三步虽活，五步须死”（三步之内还能应付，五步以内必落败于虎口）、“五步若活，成群趁虎”（五步之内若还能对敌，则此麈王便可率引群鹿袭杀猛虎），都有点事后诸葛的味道，不算重要了。是不是所谓的“陷虎之机”，能叫药山败阵，那还不一定吧。

 

　　（检书烧烛《看花解语》）