问：“如何是学人自己？”师云：“吃粥了也无？”云：“吃粥也。”师云：“洗钵盂去。”
在灯录中，尚记载那僧在赵州“洗钵盂去”之言下，“忽然省悟”。如何是“自己”？任你说千道万，都与他人毫不相关，最好让自己去体察“自己”所得才直接现成。“吃粥了也无？”自己的“肚子”最明白。“洗钵盂去”，于“洗”之时，“自己”亦无处可逃。那僧能于此“省悟”，也是个快捷汉。
南宋开福道谦禅师，初依圆悟，无所省发。后随大慧居泉南。及大慧领径山，谦亦侍行。未几，大慧令谦往长沙致书张浚。谦自谓：“我参禅二十年，无入头处，更作此行，决定荒废。”意欲不行。友人宗元叱曰：“不可，在路便参禅不得么？去，吾与汝往。”谦不得已而行，在路泣语宗元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又路途奔波，如何得相应去？”元告之曰：“你但将参得的、悟得的、圆悟大慧为你说得的，都不要理会。途中可替的事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家承当。”谦曰：“五件者何事？愿闻其要。”元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驮个死尸路上行。”谦于言下领旨，不觉手舞足蹈。即返，大慧见而喜曰：“你这回彻也。”
此公案之用处，与赵州“吃粥去”同，于此更知赵州用处之深，惠人之广。历来于此颂唱者极多，这里试举三颂，先看白云守端禅师之颂：
梅花落尽杏花披，
未免春风著出褫。
一气不言含有象，
万灵何处谢无私。
再看天童正觉禅师所颂：
粥了但教洗钵盂，
豁然心地自相符。
而今参饱丛林客，
且道其间有悟无？
再看草堂善清禅师所颂：
大隐居廛小隐山，
世人无路得相干。
五湖禅客朝朝用，
谁解回头仔细看。
（冯学成《赵州禅师语录壁观》卷中）
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