德山一日饭迟，托钵下堂，时雪峰作饭头，见便云：“这老汉，钟未鸣，鼓未响，托钵向甚处去？”师便归方丈。峰举似岩头，头曰：“大小德山未曾会末后句。”师闻，令侍者唤来问：“汝不肯老僧耶？”头密启其意，师乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌大笑，曰：“且喜老汉会得末后句，虽然如是，只得三年。”师果三年而没。
提示：这则公案又称“末后句”公案，极为险峻，极多的参禅者为之却步，这里先把情节介绍清楚。
在古代丛林中，是没有尊卑贵贱之分的，如百丈禅师“一日不作，一日不食”，九十多岁时，徒弟们见他老，把锄头藏起来不让他下地劳动，他就绝食以示抗议。这里，德山是82岁高龄的方丈大和尚，一日三餐仍然没有特殊待遇——自己到大食堂打饭。
德山的得意弟子雪峰义存禅师当时作饭头——伙食团团长。那天开饭开得迟，德山禅师走到厨房，雪峰说：“开饭的钟都没有敲，你这老汉端着钵盂到哪里去？”德山禅师一言不发，默默地回到了方丈。雪峰向他的师兄岩头全豁介绍了这一件小事，岩头说：“不行不行，你们这一老一小都没有明白‘末后句’——在禅上还没有最后过关。
德山听到岩头有如此之说，就叫侍者把岩头叫来，说：“你认为你的师父不合格吗？”岩头在德山耳边不知说了些什么，德山禅师就不再追究了。
第二天德山禅师上堂说法，真怪，竟一反常态，所说的与多年常讲的大不一样了。岩头在僧堂前为之鼓掌大笑，说：“为老和尚道喜啊，祝贺老人家懂得‘末后句’了。虽然如此，老头子也只有三年的光景了。”三年后，德山宣鉴禅师果然圆寂。
这则公案一出，立即成为禅宗内的疑案，是一重关口。用以检验参禅者是否入门的一道重要关口。岩头在德山那里，哪里像个学生，简直是在当老师，而作为“激箭禅道”创始人的老德山，却默默地忍受自己学生的种种撕咬。这一对师徒，可以说是“禅林双怪”了，德山禅师心里若有半点尘埃，决不会受其学生的如此无理；岩头心中若有半点尘埃，也决不敢在老师面前如此放肆。真正的禅师，心胸豁达，了无点尘。正因为他们师徒间光明正大、智慧深远，才导演出“末后句”这出以德山禅师生命作彩头的禅宗重头戏、压轴戏。后来禅宗内盛行“三关”之说，“末后一句始到牢关”——破本参、透重关、砸牢关。只有砸了牢关，才能有彻底之悟，可见这个末后句之重要。而这个末后句，对扫荡“八股禅”、“文字禅”、“狂禅”等似是而非的伪禅，起到了巨大的作用。
凛凛霜风戛地寒，渔翁掷钓五湖宽。
锦鳞触散波心月，收取丝纶上古滩。
宋·宝峰祥
品析：在众多的公案中，这则公案真可谓慷慨苍凉，扑朔迷离，而这首偈颂，也是显得慷慨苍凉，扑朔迷离。“凛凛霜风戛地寒”，虽不及柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，的确也使人感到寒气逼人。
在这样的情景中，“渔翁掷钓五湖宽”，意境就超过了柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”了。“掷钓五湖宽”一转前面的寒气，把人带入一个宽广宁静的境界。
在“五湖”这样宽广的环境中，有没有“鱼”可“钓”呢？“鱼”当然有，你看在太湖上，月光洒洒，波光浮动，一尾金鳞鲤鱼，在那里摇头摆尾，把“波心月”搅得七零八碎。钓什么鱼呢？钓到鱼了吗？鲤鱼是要跃“龙门”的，五湖中难以上钩，还是把“丝纶”收拾起，到“龙门”这样的“古滩”头去钓吧!
德山、雪峰、岩头父子三人，谁是渔翁，谁是鱼呢？“德山托钵”公案，在这里变成了一个优美宁静的摄影佳作。“锦鳞触散波心月，收取丝纶上古滩”，多么悠然，多么怡悦的境界啊!
凛凛吹毛照胆寒，不容拟议岂容传。
抬眸已是身三断，此是吾家红铁团。
宋·大禅了明
品析：禅宗的手段，常以“金刚王宝剑”作喻，锋利无比，吹毛即断，《水浒传》中杨志卖刀一节，生动地作了介绍。临济义玄禅师临终辞世偈最后一句说：“吹毛用了急须磨。”更为天下禅人传诵。
“凛凛吹毛照胆寒”，在一些社会治安较差的地方，一两个歹徒挥舞一把破菜刀、烂匕首也常把一些人吓住，何况一把锋利无比的宝剑。“宝剑赠英雄，红粉馈佳人”，身佩绝世利器的，当然是剑术名家了。寒光一出，人皆胆寒。若动真格，在眼皮翻动之际，已被分身三段。
禅宗的法是活的，极为锋利的，这样的杀人刀、吹毛剑还多得很，因为有专门打造这种利器的原材料——“红铁团”。所以方法层出不穷，机锋、转语、棒喝、杀活到“末后句”，不都是“吾家红铁团”所打造出来的吗？
斫却月中桂，清光转更多。
狐狸俱屏迹，狮子奋金毛。
宋·密庵咸杰
品析：禅林偈颂，大多未必有心成诗，但却常有佳句，经后人略加运用，便可传诵于天下。辛弃疾有《太常引》云：
一轮秋影转清波，飞镜又重磨。
把酒问妲娥：被白发欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
这是辛弃疾晚年的作品，辛弃疾的生卒年为1140一1207，密庵咸杰禅师比他长22岁，生卒年为1118—1186。“斫却月中桂，清光转更多”，辛弃疾的《太常引》就是从这两句中脱出。
在明亮的月光之下，万物无所遁其迹，狮子奋起金毛高吼，而狐狸却畏惧明光而藏匿不出。密庵禅师在此喻“末后句”的力量，使“狐狸”那样的伪禅销声匿迹了。
（冯学成《明月藏鹭·六、《颂古联珠》选析》）
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